Dasar hukum NIDA

YAA  SAYYIDII  YAA  ROSUULALLOH  !

DASAR MEMANGGIL NAMA NABI MUHAMMAD SAW DENGAN PANGGILAN ATAU SEBUTAN PENGHORMATAN "YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH - 

يَا سَــيِّدِي يَارَسُولَ اللهِ". 

Sungguh tidak punya adab/sopan santun jika kita memanggil nama Rasulallah  SAW langsung menyebut namanya LANGSUNG TANPA "GELARNYA".

Panggilan atau Sebutan Sayyidina atau Yaa  Sayyidii, Yaa Rosulalloh, Yaa Nabiyallah, Yaa Habiiballoh, Yaa Syafi'al Kholqi, Yaa Rohmatan Lil'alamiin dan sebutan lain dalam  penyebutan nama Nabi Muhammad SAW. adalah bentuk penghormatan atau ta'dziman (mengagungkan) atau ta'adduban /tawadh-dhu' (beradab/beretika/sopan santun/tata krama/andap ashor). 

Penghormatan, ta'dziiman, tawadh-dhu' dan beradab dalam pemanggilan atau penyebutan tsb diperintahkan oleh Allah SWT dalam Al Qur’an Surat An Nur Ayat 63 :

لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 

Artinya : 

"Janganlah kamu jadikan panggilan atau sebutan Rasul di antara kamu seperti panggilan sebahagian kamu kepada sebahagian (yang lain). Sesungguhnya Allah telah mengetahui orang-orang yang berangsur-angsur pergi di antara kamu dengan berlindung (kepada kawannya), maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa adzab yang pedih" 

(Q.S. An Nur Ayat 63).

Abu Al-Fida’ Isma’il bin ‘Umar bin Katsir Al-Qursyiy Al-Damsyiqiy dalam kitab Tafsir Al-Quranil ‘Adlim, atau yang lebih dikenal adalah Tafsir Ibnu Katsir :

 

قال الضحاك، عن ابن عباس: كانوا يقولون: يا محمد، يا أبا القاسم، فنهاهم الله عز وجل، عن ذلك، إعظامًا لنبيه، صلوات الله وسلامه عليه، قال: فقالوا: يا رسولَ الله، يا نبيَ الله. وهكذا قال مجاهد، وسعيد بن جُبَير.

وقال قتادة: أمر الله أن يهاب نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يُبَجَّل وأن يعظَّم وأن يسود.

Dalam tafsir Ibnu Katsir tersebut, Muqotil bin Hayyan mengatakan tentang tafsir ayat ini: “Janganlah engkau memanggil atau menyebut nama Nabi Muhammad SAW  dengan ucapan: ‘Yaa Muhammad’, Yaa Abal Qosim (wahai bapaknya Qosim) dan janganlah kalian katakan: ‘Wahai anak Abdullah’, akan tetapi Agungkanlah (Ta'dzimlah/Hormatlah/Adablah) Beliau Nabi SAW dan panggillah atau sebutlah oleh kamu: ‘Yaa Nabiyallah, Yaa Rasulallah’ dan yang semisal (Yaa Sayyidii, Yaa Habiballoh, Yaa Syafi'al Kholqi....dsb..).

Nashiruddin Abu Al-Khairi Abdullah bin ‘Umar bin Muhammad Al-Baidhawiy dalam kitab Anwarul Tanzil Wa Asraril Takwil, atau yang lebih dikenal adalah Tafsir Baidhawiy :

لا تقيسوا دعاءه إياكم على دعاء بعضكم بعضاً في جواز الإِعراض والمساهلة في الإِجابة والرجوع بغير إذن، فإن المبادرة إلى إجابته عليه الصلاة والسلام واجبة والمراجعة بغير إذنه محرمة . وقيل لا تجعلوا نداءه وتسميته كنداء بعضكم بعضاً باسمه ورفع الصوت به والنداء من وراء الحجرات ، ولكن بلقبه المعظم مثل يا نبي الله ، ويا رسول الله مع التوقير والتواضع وخفض الصوت ، أو لا تجعلوا دعاءه عليكم كدعاء بعضكم على بعض فلا تبالوا بسخطه فإن دعاءه موجب، أو لا تجعلوا دعاءه ربه كدعاء صغيركم كبيركم يجيبه مرة ويرده أخرى فإن دعاءه مستجاب.

Dan masih banyak Kitab Tafsir lain yang menjelaskan dengan penjelasan yang senada dengan kedua kitab tafsir diatas.

Dalam Qur’an Surat Ali Imran Ayat 39 Allah juga memulyakan Nabi Yahya As :

فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ

Artinya: 

(39) Maka menyerulah kepada­nya Malaikat, sedang dia sembahyang di mihrab. Sesungguhnya Allah meng­gembirakan engkau dengan Yahya, yang akan membe­narkan kalimah dari Allah, dan akan menjadi SAYYID (pemimpin)  dan akan terpelihara, dan seorang Nabi dari kaum yang shalih....

وَ سَيِّداً

"Dan akan menjadi pemimpin,"

yaitu menjadi pemimpin yang disegani dalam kaumnya Bani Israil,

وَ حَصُوراً

"dan akan terpelihara"

dan terbentang terutama daripada pengaruh rayuan perempuan. Sebab masih muda Yahya itu telah menjadi rasul, sedang rupanya amat elok, tetapi tidaklah dapat diperdayakan oleh rayuan perempuan.

وَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحينَ

"Dan seorang Nabi dari kaum yang shalih." (ujung ayat 39).

Syeikh Muhayyiyisunnah Abu Muhammad Hasan bin Mas’ud AL-BUGHAWI (wafat 516 H.) dalam tafsir beliau MA’ALIMI AL-TANZIL menjelaskan Qur’an Surat Ali Imran ayat 39 sebagai berikut :

{وَسَيِّدًا} فعيل من ساد يسود وهو الرئيس الذي يتبع وينتهي إلى قوله، قال المفضل: أراد سيدا في الدين. قال الضحاك: السيد الحسن الخلق. قال سعيد بن جبير: السيد الذي يطيع ربه عز وجل. وقال سعيد بن المسيب: السيد الفقيه العالم، وقال قتادة: سيد في العلم والعبادة والورع، وقيل: الحليم الذي لا يغضبه شيء. قال مجاهد: الكريم على الله تعالى، وقال الضحاك : السيد التقي، قال سفيان الثوري: الذي لا يحسد وقيل: الذي يفوق قومه في جميع خصال الخير، وقيل: هو القانع بما قسم الله له. وقيل: السخي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من سيدكم يا بني سلمة”؟ قالوا: جد بن قيس على أنّا نبخِّله قال: “وأي داء أدوأ من البخل، لكن سيدكم عمرو بن الجموح”.

Artinya : 

Dan (SAYYIDAN) itu adalah timbangan FA’IILAN dari SAADA. Sayyidan itu pemimpin yang diikuti dan berakhir kepada perkataannya. 

Al-Mufadhdhal berkata: yang dimaksud dengan sayyidan adalah sayyidan pada agama. 

Adh-Dhihak berkata: Sayyid itu bagus berakhlak. Sa’id bin Jubair berkata: Sayyid adalah orang yang patuh kepada Tuhannya yang maha tinggi. 

Sa’id bin Musayyib berkata: Sayyid itu orang yang faqih (ahli ilmu fiqh) lagi mengetahui. 

Qatadah berkata: sayyid itu pada ilmu, ibadat dan wara’, dan dikata orang : (Sayyid) itu lemah lembut yang tidak pernah marah kepadanya oleh sesuatu. 

Mujahid berkata: (Sayyid) itu yang mulia disisi Allah. 

Adh-Dhihak berkata: Sayyid itu orang taqwa. 

Sufyan Sauriy berkata: (Sayyid) itu yang tidak ada hasad, dikata orang yang berada lebih diatas kaumnya pada sekalian perkara terpuji. Dan dikata orang juga: orang yang merasa cukup dengan apa yang diberikan Allah kepadanya. 

Dikata orang: (Sayyid) itu Pemurah. 

Sabda Rasulullah  صلى الله عليه وسلم  Siapa Sayyid (Pemimpin) kalian wahai Bani Salamah ? Mereka menjawab: Jud bin Qais yang kami anggap sangat kikir. 

Nabi bersabda: “penyakit apa yang lebih berat daripada kikir ? Tetapi Sayyid (pemimpin) kalian adalah ‘Amr bin al-Jamuh.

Status hadits diatas dijelaskan pada catatan kaki dalam tafsir tersebut, yaitu :

روي هذا الحديث من طرق عن جابر وأبي هريرة وأنس مرفوعا وروي مرسلا عن حبيب بن أبي ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد أخرجه البخاري في الأدب المفرد ص (90) طبعه مكتبة الآداب وأبو الشيخ الأصبهاني في كتاب الأمثال برقم (89 – 95) ص 56 – 59 وأبو نعيم في الحلية: 7 / 317 والحاكم في المستدرك: 3 / 219 عن أبي هريرة بلفظ “بل سيدكم البراء بن معرور” وقال: صحيح على شرط مسلم. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني مجمع الزوائد : 3 / 315 . وانظر : الإصابة لابن حجر : 4 / 615 – 616 أسد الغابة لابن الأثير: 4 / 206 – 207 مجمع الزوائد: 9 / 314 – 315 / 126 – 127 .

Artinya: Telah diriwayatkan hadits ini dari berbagai thuruq (jalan) dari Jabir, Abi Hurairah dan Anas secara marfu’ (sampai sanad kepada Rasulullah). Dan riwayat secara mursal (gugur sahabat) dari riwayat Habib bin Abi Tsabit dari 

Nabi صلى الله عليه وسلم. 

Maka sungguh telah mengeluarkannya (meletakkan hadits pada tempatnya) oleh : Imam Bukhari pada BAB ADAB AL-MUFRAD hal 90 cetakan Maktabah Adab, oleh Abu Syaikh Ak-Ashbahani dalam kitab AL-AMTSAL nomor 89-95 halaman 56-59, oleh Abu Na’im dalam AL-HULIYYAH jilid 7 halaman 317, oleh Hakim dalam AL-MUSTADRAK jilid 3 halaman 219 dari Abi Hurairah dengan ucapan “tetapi pemimpin kalian adalah Al-Bara’ bin Ma’rur.  Hakim berkata ; “hadits Shahih atas syarat Imam Muslim. Baihaqiy berkata: telah meriwayatkan oleh Thabrani dalam AL-AWSATH, dan rijalnya itu rijal shahih

Mengenai sebutan sayyidina sendiri terdapat dalam hadits :

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر

“Aku adalah sayyid anak Adam pada hari kiamat maka janganlah sombong (berbangga diri).” (HR. Ahmad, Muslim, Abu Daud, Tirmidzi, Ibnu Majah).

Jadi kesimpulannya, adalah tidak punya adab/sopan jika kita memanggil Rasulallah Nabi Muhammad SAW. langsung menyebut namanya.

Allahumma shalli wasallim wabarik ‘ala sayyidina Muhammadin SAW  wa alihi wa shahbihi ajma’in.....

----------------

AL-FAATIHAH.......3X

اللهُمَّ يَاوَاحِدُ يَاأَحَدُ يَاوَاجِدُ يَاجَوَادُ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ مَعْلُومَاتِ اللهِ وَفُيُوضَاتِهِ وَأَمْدَادِهِ   .....X 3 

“ALLOOHUMMA YAA WAAHIDU YAA AHAD, YAA WAAJIDU YAA JAWAAD, SHOLLI WA SALLIM WA BAARIK ’ALAA SAYYIDINAA MUHAMMADIW WA ’ALAA AALI SAYYIDINAA MUHAMMAD. FII KULLI LAMHATIW WA NAFASIM BI ’ADADI MA’LUUMAATILLAAHI WA FUYUUDHOOTIHI WA AM-DAADIH”. (100 Kali).

Terjemah :

“Yaa Alloh, Yaa Tuhan Maha Esa, Yaa Tuhan Maha Satu, Yaa Tuhan Maha Menemukan, Yaa Tuhan Maha Pelimpah, limpahkanlah sholawat salam barokah atas Junjungan kami Kanjeng Nabi Muhammad dan atas Keluarga Kanjeng Nabi Muhammad pada setiap berkedipnya mata dan naik turunnya nafas sebanyak bilangan segala yang Alloh Maha Mengetahui dan sebanyak kelimpahan pemberian dan kelestarian pemeliharaan Alloh”.

اَللَّهُمَّ كَمَا أَنْتَ أَهْلُهُ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا وَشَفِيْعِنَا وَحَبِيْبِنَا وَقُرَّةِ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا هُوَ أَهْلُهُ. نَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِحَقِّهِ أَنْ تُغْرِقَنَا فِي لُجَّةِ بَحْرِ الْوَحْدَةِ حَتَّى لاَ نَرَى وَلاَ نَسْمَعَ وَلاَنَجِدَ وَلاَ نُحِسَّ وَلاَنَتَحَرَّكَ وَلاَنَسْكُنَ إِلاَّ بِهَا. وَتَرْزُقَنَا تَمَامَ مَغْفِرَتِكَ يَاأَللهُ وَتَمَامَ نِعْمَتِكَ يَاأَللهُ وَتَمَامَ مَعْرَفَتِكَ يَاأَللهُ وتَمَامَ مَحَبَّتِكَ يَاأَللهُ وتَمَامَ رَضْوَانِكَ يَاأَللهُ. وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ عَدَدَ مَاأَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَأَحْصَاهُ كِتَابُكَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ x 7

“ALLOOHUMMA KAMAA ANTA AHLUH. SHOLLI WA SALLIM WA BAARIK ‘ALAA SAYYIDINAA, WA MAULAANAA, WA SYAFII’-INAA, WA HABIIBINA, WA QURROTI A’YUUNINAA, MUHAMMADIN SHOLLALLOOHU ‘ALAIHI WA SALLAMA KAMAA HUWA AHLUH; NAS- ALUKALLOOHUMMA BIHAQQIHI AN TUGH-RIQONAA FII LUJJATI BAHRIL WAHDAH. HATTA LAA NAROO, WA LAA NASMA’A, WA LAA NAJIDA, WA LAA NUHISSA, WA LAA NATAHARROKA, WA LAA NASKUNNA ILLA BIHAA. 

WA TARZUQONAA TAMAAMA MAGHFIROTIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA NI’MATIKA YAA ALLOH, WA TAMAAMA MA’RIFATIKA YAA ALLOH, WA TAMAAMA MAHABBATIKA YAA ALLOH, WA TAMAAMA RIDHWAANIKA YAA ALLOH, WA SHOLLI WA SALLIM WA BAARIK ’ALAIHI WA ‘ALAA AALIHII WA SHOHBIH ‘ADADA MAA AHAATHO BIHII ‘ILMUKA WA AHSHOOHU KITAABUK, BIROHMATIKA YAA ARHAMAR ROHIMIN WALHAMDU LILLAAHI ROBBIL ‘AALAMIIN”. (1 kali)

Terjemah :

“Yaa Alloh, sebagaimana keahlian ada pada-Mu, limpahkanlah sholawat salam barokah atas Junjungan kami, Pemimpin kami, Pemberi syafa’at kami, Kecintaan kami dan Buah Jantung hati kami Kanjeng Nabi Muhammad Sholalloohu ‘alaihi wasallam yang sepadan dengan keahlian Beliau; kami bermohon kepada-Mu Yaa Alloh, dengan Hak Kemulyaan Beliau, tenggelamkanlah kami di dalam pusar dasar samudra Ke-esaan-Mu sedemikian rupa sehingga tiada kami melihat dan mendengar, tiada kami menemukan dan merasa, dan tiada kami bergerak ataupun berdiam melainkan senantiasa merasa di dalam samudra Tauhid-Mu. 

Dan kami bermohon kepada-Mu Yaa Alloh, limpahkanlah kami ampunan-Mu yang sempurna Yaa Alloh, nikmat karunia-Mu yang sempurna Yaa Alloh, sadar ma’rifat kepada-Mu yang sempurna Yaa Alloh, cinta kepada-Mu dan memperoleh kecintaan-Mu yang sempurna Yaa Alloh, ridho kepada-Mu serta memperoleh ridho-Mu yang sempurna pula Yaa Alloh. 

Dan sekali lagi Yaa Alloh, limpahkanlah sholawat salam dan barokah atas Beliau Kanjeng Nabi dan atas Keluarga dan sahabat Beliau sebanyak bilangan segala yang diliputi oleh ilmu-Mu dan termuat di dalam kitab-Mu, dengan rahmat-Mu Yaa Tuhan Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dan segala puji bagi Alloh Tuhan seru sekalian alam”.

يَاشَافِعَ الْخَلْقِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ * عَلَيْكَ نُوْرَ الْخَلْقِ هَادِيَ الأَنَامِ

وَأَصْـلَهُ وَرُوْحَهُ أَدْرِكْنِي * فَقَدْ ظَلَمْتُ أَبَدًا وَرَبِّـنِي 3 

وَلَيْسَ لِي يَا سَـيِّدِي سِوَاكَ * فَإِنْ تَرُدَّ كُنْتُ شَخْصًا هَالِكًا

“YAA SYAAFI’AL KHOLQIS SHOLAATU WAS SALAAM, ‘ALAIKA NUUROL KHOLQI HAADIYAL ANAAM. WA ASHLAHUU WA RUUHAHUU ADRIKNII FAQOD DHOLAMTU ABADAW WAROBBINII. WA LAISA LII YAA SAYYIDII SIWAAKA, FA IN TARUDDA KUNTU SYAKH-SHON HAALIKA”. (3 kali)

يَا سَــيِّدِي يَارَسُولَ اللهِ

“YAA SAYYIDII, YAA ROSUULALLOOH !” (7 kali).

Terjemah :

“Duhai Kanjeng Nabi Pemberi syafa’at makhluq, kepangkuan-Mu sholawat dan salam kusanjungkan, Duhai Nur Cahaya makhluq Pembimbing manusia; Duhai Unsur dan Jiwa makhluq, bimbing, bimbing dan didiklah diriku, sungguh aku manusia yang dholim selalu”. 

“Tiada arti diriku tanpa Engkau duhai Yaa Sayyidii. Jika Engkau hindari aku, akibat keterlaluan dan berlarut-larutku, pastilah, pasti aku akan hancur binasa !”.

“Duhai Pemimpin kami, duhai Utusan Alloh !”

AL-FAATIHAH..............!

YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH Dalam Sholawat Wahidiyah - Bagian ke empat

410 - Penjelasan Singkat YAA SAYYIDII  YAA ROSUULALLOH  Dalam Sholawat Wahidiyah - Bagian ke empat

AT-TA’ALLUQ BI JANAABIHI SAW. (HUBUNGAN DENGAN ROSUULULLOH SAW)

Di muka sudah kita bahas bahwa faedah membaca sholawat yang paling besar manfaatnya adalah “Inthibaa‘u shuurotihi SAW ‘ala qolbi musholli” = tercetaknya gambar pribadi (shuuroh) Rosuululloh SAW di dalam hati si pembaca sholawat. Dengan kata lain selalu terbayang kepada Rosululloh SAW. Dengan demikian terjalin hubungan jiwa yang sangat erat antara si pembaca sholawat dengan Rosululloh SAW. Kita yakin bahwa eratnya hubungan jiwa dengan Rosululloh SAW. merupakan pusaka dan fondasinya iman dan taqwa, dan menjadi patrinya mahabbah kepada Alloh wa Rosuulihi SAW. Dan kita yakin bahwa iman, taqwa, dan mahabbah merupakan bangunan keselamatan, kesejahteraan dan kebahagiaan lahir batin rohani dan jasmani di dunia dan di akhirat.

Maka oleh karena itu hubungan kita sebagai umat terhadap Rosululloh SAW sebagai pemimpin kita, sebagai pembimbing kita, sebagai pembela kita dari kesesatan dan kehancuran perlu dipupuk, ditingkatkan dan disempurnakan yang sebaik-baiknya !. Hubungan yang masih bersifat formalitas ala syari’ah harus ditingkatkan menjadi semacam hubungan molekuler yang lebih kokoh lahir dan batin.

Bukankah Rosululloh SAW. sendiri sesuai dengan kepribadian Beliau yang “ROHMATAN LIL ‘AALAMIIN” dan “BIL MUKMINIINA ROUUFUR ROHIM” telah meletakkan dan meratakan “Lem Perekat” hubungan terhadap, sekalian para umat ?. 

Firman Alloh SWT didalam Al Qur’an memberitahukan hal itu kepada kita antara lain :

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُوْلٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيْزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيْصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَءُوْفٌ رَحِيْمٌ (9- التوبة : 128).

 “Sungguh telah datang kepadamu sekalian seorang Rosul dari kalangan kamu sekalian yang sangat berat memprihatinkan kamu sekalian, yang mencurahkan kasih terhadap kamu sekalian dan berkasih sayang kepada orang-orang mukmin”.

Begitu mendalam keakraban hubungan batin Rosululloh SAW. terhadap para umat sampai Beliau SAW memanggilnya sebagai “Ikhwan”,  sebagai “Kawan”, sebagai “Saudara”  dengan sabda-NYA :

   وَشَوْقَاهْ إِلَى إِخْوَانِي الَّذِيْنَ يَأْتُوْنَ مِنْ بَعْدِيْ (انسان كامل : ثاني / 88).

 “Betapa rindu-Ku kepada saudara-saudara-Ku yaitu mereka yang datang sesudah-Ku” (Insan Kamil II hal. 88).

Jadi kita para umat semestinya hanya tinggal menempelkan dan melekatkan hubungan jiwa dengan Rosululloh SAWyang “Lem Perekatnya” sudah ada dan sudah diratakan dalam semesta ala mini oleh Rosululloh Saw. sendiri. Mari kita renungkan hal ini dan kita adakan koreksi diri bagaimana hubungan kita selama ini terhadap Junjungan kita Kanjeng Nabi Besar Muhammad Rosululloh SAW. Pemimpin kita, Pembimbing kita, dan Pembela kita yang sangat menyayangi kita!. 

AL FAATIHAH ! 

YAA SYAAFI’AL KHOLQIS-SHOLAATU WASSALAAM…....

YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH…....

Adapun cara-cara mengadakan dan memperbaiki hubungan yang akrab kepada Rosululloh SAW. Atau yang disebut “TA‘ALLUQ BI JANAABIHI SAW” ada dua jalan. Yaitu seperti diterangkan di dalam kitab Sa’aadatud Dairoini fis-Sholaati ‘Ala Sayyidil Kaunaini SAW, karangan Syekh Yusuf bin Ismail an-Nabhani : TA’ALLUQ SHUURIY dan TA’ALLUQ MAKNAWIY.

TA’ALLUQ SHUURIY atau hubungan secara formal dapat ditempuh melalui dua jalan :

(1) Menjalankan segala apa yang diperintahkan dan menjauhi atau meninggalkan segala apa yang dilarang oleh Rosululloh SAW. Jadi menjalankan syari’ah Islam secara komplit lahir dan batin dengan tepat dan sempurna di dalam segala hubungan. Baik didalam hubungan kepada Alloh wa Rosulihi SAW, maupun di dalam hubungan dengan masyarakat, terhadap keluarga, terhadap tetangga, terhadap bangsa dan negaranya, terhadap sesama umat manusia segala bangsa terhadap agamanya bahkan terhadap sesama makhluq pada umumnya.

(2) Fanak atau lebur di dalam lautan mahabbah atau cinta kepada Kanjeng Nabi Besar Muhammad SAW, antara lain dengan memperbanyak membaca sholawat, memperbanyak dan mengangan-angan penuh rindu atau syauq kepada Rosululloh SAW. Memperbanyak membaca atau mendengarkan uraian-uraian atau hikayah-hikayah yang mengandung pujian dan sanjungan terhadap kebesaran dan kemulyaan Rosululloh SAW. Sehingga tumbuh rasa mahabbah dan rindu yang mendalam. Juga dengan berangan-angan dan berfikir tentang jasa-jasa dan pengorbanan serta perjuangan Rosululloh SAW di dalam membela umat.

  

TA’ALLUQ MAKNAWIY atau secara hubungan maknawi juga dapat ditempuh melalui dua jalan :

(1) Melatih hati membayangkan atau istihdhor kepada pribadi Beliau SAW yang mulia dan agung itu dengan sepenuh ta’dhim mahabbah atau kagum. Ini bagi mereka yang sudah pernah bertemu Rosululloh SAW, dalam mimpi atau dalam keadaan jaga (tidak tidur) atau yaqodhotan. Bagi yang belum pernah bisa membayangkan sifat-sifat dan budi pekerti Beliau SAW, yang luhur itu. Bagi yang sudah pernah ziarah ke Makkah dan Madinah dapat membayangkan Ka’bah, membayangkan maqom Rosululloh SAW, membayangkan masjid atau tempat-tempat lain yang bersejarah yang dipergunakan oleh Beliau SAW di dalam memperjuangkan agama Islam dan di dalam memberikan tuntunan dan bimbingan kepada para sahabat Rodhiyalloohu ta’ala anhum. Semua itu harus kita lakukan dengan beradab ta’dhim dan tawadhu’.

MASALAH MIMPI BERTEMU KANJENG NABI BESAR MUHAMMAD SAW.

Mimpi bertemu Kanjeng Nabi Besar Muhammad SAW, adalah mimpi baik, mimpi yang benar, mimpi yang hak. Siapapun orangnya yang bermimpi dan bagaimanapun keadaan mimpinya itu, mimpi yang benar. Sebab setan tidak dapat tamatstsul atau menyerupakan diri (mendo-mendo-Jawa) dengan Kanjeng Nabi Besar Muhammad SAW. Bersabda sabda hadits :

مَنْ رَأَنِي فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَيَتَمَثَّلُ بِي (رَوَاهُ مسلِمٌ وَغَيْرُهُ).

 “Barang siapa melihat AKU dalam mimpi maka sungguh ia melihat kebenaran (melihat Rosululloh SAW, dengan sebenarnya). Oleh karena sesungguhnya setan tidak dapat menyerupakan diri sebagai Aku” (Hadits riwayat Imam Muslim dan lainnya).

Di dalam kitab Ta’thiirul Anaam (Syeh Abdul Ghoni an-Nablusi Ra), redaksi “MAN ROAANI” diberi tafsir secara shohih : “WALAU ‘ALA AYYI SHUUROTIN WA HAALATIN” = sekalipun dalam rupa dan keadaan yang bagaimanapun juga. 

Memang, hasil impian seseorang bisa jadi tidak sama. Ada yang bermimpi bertemu Rosululloh SAW, persis seperti apa yang disifatkan dan diterangkan di dalam kitab-kitab sejarah. Tetapi ada yang menyimpang dari itu. Tetapi keduanya sama-sama benar menurut hadits tersebut di atas. Perbedaan itu disebabkan antara lain karena situasi dan kondisi batiniyah dari orang yang bermimpi. Pada umumnya makin bersih makin jernih hati orang yang bermimpi, makin dekat kepada keadaan yang sebenarnya. Ibaratnya sebagai kaca cermin, makin jelas dan makin sempurna hasil pencerminan yang diperoleh.

Masalah mimpi boleh dikatakan termasuk di dalam lingkungan metafisika termasuk perkara gaib yang sampai sekarang masih belum bisa atau memang tidak bisa diungkap secara ilmiyah, tidak terjangkau oleh pendekatan rasional seperti hanya bidang exacta. Akan tetapi sebagai umat Muhammad SAW, yang percaya dan yakin akan kebenaran sabda Rosululloh SAW, yang maksudnya kurang lebih bahwa mimpi yang baik adalah “Juz-un Min an-Nubuwwah” = bagian daripada kenabian. Maka dari itu kita harus bergembira dan wajib bersyukur kepada Alloh SWT, apabila kita bermimpi baik, dan seharusnya prihatin dan mawas diri serta banyak istighfar memohon ampunan kepada Alloh SWT. apabila kita bermimpi buruk.

  

(2) Cara “TA’ALLUQ MAKNAWIY” yang kedua ialah mengetrapkan dalam hati (merasa) “BI HAQIIQOTIL MUHAMMADIYAH”. Itu merupakan syuhuudul qolbi dari para Ahwaalul Kariimah. Yaitu hati senantiasa sadar dan merasa bahwa asal kejadian segala makhluq (termasuk diri kita) adalah “NUR MUHAMMAD” (SAW). Hati senantiasa merasa (kroso dalam bahasa Jawa) apa yang disabdakan di dalan hadits Qudsi :

خَلَقْتُكَ مِنْ نُوْرِيْ وَخَلَقْتُ الخَلْقَ مِنْ نُوْرِكَ.

 “AKU (Alloh) menciptakan Engkau (Muhammad SAW) dari NUR-KU dan AKU  menciptakan makhluq dari NUR-MU”.

Jadi hakikat asal kejadian segala makhluq adalah “NUR MUHAMMAD SAW”. Baik makhluq jenis kasar maupun yang jenis halus yang kelihatan mata dan yang tidak kelihatan mata, yang dapat diraba dan yang tidak dapat diraba, yang exacta dan yang metafisika, yang lahir dan yang batin, makhluq dunia maupun makhluq akhirat, makhluq bumi maupun makhluq langit. Segalanya itu harus disadari dan bisa terasa didalam hati pada segala saat dan keadaan. Tentang bagaimana wujudnya “NUR MUHAMMAD”, kita tidak mampu mengindera dengan khoyal, lebih-lebih dengan rasio. Yang penting harus kita yakini segala hakikat yang benar. Jadi kita berfikir, berangan-angan, kita merasakan sesuatu, merasa gembira atau merasa bersedih, begitu juga penglihatan, pendengaran, penciuman, perasaan dan lain sebagainya, itu semua berasal kejadian dari “NUR MUHAMMAD”. Itu harus kita rasa, kita latih dalam hati tidak cukup hanya dengan pengertian ilmiah saja. Sebab masalah ini adalah masalah “dzauq” masalah rasa, masalah feeling.

Untuk memudahkan pemahaman, kita memakai gambaran seperti di bawah ini. Akan tetapi harus di ingat bahwa gambaran tidak persis dengan yang digambarkan. Sebuah foto tidak persis dengan orang yang punya foto. Gambaran tersebut ialah KAIN-BENANG-KAPAS. Kain ibaratnya makhluq, benang ibaratnya Nur Muhammad dan kapas ibaratnya Nur Alloh.

Kain tersusun dari benang. Wujudnya kain sebab wujudnya benang. Tidak pernah ada ada kain yang tanpa benang. Jadi pada hakikatnya kain itu adalah benang. Kain itu sendiri tidak punya hakikat wujud. Begitu pula makhluq. Wujudnya makhluq sebab wujudnya  “NUR MUHAMMAD”. 

Jadi pada hakikatnya makhluq itu adalah Nur Muhammad. Pada hakikatnya tidak satupun makhluq yang tanpa “Nur Muhammad”. Jika makhluq dihindari oleh Nur Muhammad otomatis spontan menjadi ‘adam, tidak wujud. Sekali lagi ini adalah masalah dzauq, masalah rasa tidak dapat hanya diperhitungkan atau dipertimbangkan atau dianalisa dengan rasio atau akal pikiran. Pengertian dan pemahaman oleh akal pikiran hanya membantu meresapnya rasa dalam hati. 

Sekali lagi, makhluq itu tidak mempunyai hakikat wujud sendiri. Wujudnya makhluq sebab diwujudkan atau sebab wujudnya Nur Muhammad. Inilah yang harus kita rasa di dalam hati !. Melihat makhluq (diri kita pun juga makhluq) harus spontan merasa NUR MUHAMMAD. Begitu juga kita mendengar, mencium, merasa dan sebagainya harus spontan merasa NUR MUHAMMAD SAW. Barang siapa tidak merasa NUR MUHAMMAD SAW, itulah orang yang terhijab. Tertutup mata hatinya. Tertutup dari kebenaran hakiki !. Jika tidak ada usaha mengadakan perbaikan untuk membuka tabir hijab dirinya, maka selamanya akan tetap terhijab dan makin tebal. Dan kelak di akhirat akan dimasukkan ke dalam “Naarul Hijaab” atau “Naarul Bu’di”- “Nerakanya jauh” dari Alloh SWT. Suatu penderitaan yang paling pedih karena tidak bisa ikut mencicipi kenikmatan “Jannatul – Qurbi”- “Surganya dekat” kepada Alloh wa Rosulihi SAW.

Semoga kita termasuk orang-orang yang memperoleh fadhol dari Alloh SWT, memperoleh syafa’at tarbiyah Rosululloh SAW. memperoleh barokah nadhroh Ghouts Haadzad Zaman RA seperti tersebut diatas.

Amiin !!

AL FAATIHAH !....

Pemahaman selanjutnya. Benang terbentuk atau terjadi dari kapas. Tanpa kapas, benang itu sendiri tidak ada, tidak wujud. Adanya benang sebab adanya kapas. Jadi hakikat wujudnya benang adalah kapas. Benang sendiri tidak mempunyai hakikat wujud. Wujudnya benang sebab wujudnya kapas. Atau sebab kapas. Begitu saja singkatnya. Begitu juga  “NUR MUHAMMAD” hakikat wujud dari Nur Muhammad adalah “NUR ALLOH”. Begitu seterusnya, hakikat wujud dari pada makhluq adalah Nur Alloh. Makhluq itu sendiri tidak mempunyai sifat wujud. Yang memilki sifat wujud hanya Alloh. Sedangkan wujudnya makhluq adalah sebab diwujudkan oleh Alloh. Makhluq tidak wujud jika tidak diwujudkan oleh Alloh. Wujudnya makhluq, sebab Alloh !. Istilah dalam Wahidiyah,  wujudnya makhluq itu BILLAH. ”LAA HAULA WA LAA QUWWATA ILLABILLAH = tiada daya dan kekuatan melainkan atas titah Alloh, sebab Alloh (BILLAH). Pemahaman yang lebih lengkap tentang “BILLAH” dan “BI HAQIIQOTIL MUHAMMADIYAH” periksa bab Ajaran Wahidiyah dibelakang !.

Pengertian “BILLAH” dan “BI HAQIIQOTIL MUHAMMADIYAH” harus sungguh-sungguh meresap ke dalam hati, dan diterapkan dengan rasa !. Tidak cukup dan tidak boleh hanya menjadi pengertian ilmiah saja !. Harus ditembuskan menjadi penerapan rasa dzauqiyyah !. Lebih-lebih tidak boleh hanya dipergunakan sebagai bahan percakapan, lebih-lebih lagi untuk bermujahadah dan dijadikan materi diskusi perdebatan !. Tidak boleh mengadakan pembahasan masalah ini harus disertai penerapannya di dalam hati. Hati harus terus menerus dilatih merasa BILLAH dan BI HAQIIQOTIL MUHAMMADIYAH. 

Permulaan mungkin sulit. Akan tetapi jika terus menerus dilatih dan ada perhatian dan kemauan yang sungguh-sungguh, Insya Alloh lama-lama mendapat kemajuan. Disamping melatih hati terus menerus supaya giat melakukan mujahadah Wahidiyah. Alhamdulillah dalam pengalaman banyak dikaruniai kemajuan.

Dibawah ini dinukilkan Sholawat bernadhom yang juga ditaklif oleh Hadhrotul Mukarrom Mbah Kyai Haji Abdoel Madjid Ma’roef Mu’allif Sholawat Wahidiyah, yang apabila diperbanyak, membacanya syukur dimudawamahkan atau dilestarikan disamping mujahadah Wahidiyah, alhamdulillah besar sekali manfaatnya bagi meningkatnya kesadaran BILLAH BI HAQIIQOTIL MUHAMMADIYAH.

الْحَمْـدُ  للهِ الصَّـلاَةُ  وَالسَّلاَمْ * عَلَيْكَ وَالآلِ أَيَاخَيْرَ الأَنَامْ

“ALHAMDU LILLAHIS SHOLAATU WAS SALAAM ‘ALAIKA WAL AALI AYAA KHOIROL ANAAM”

“Segala puji bagi Alloh : sholawat dan salam semoga senantiasa melimpah kepangkuan-Mu serta keluarga duhai (Kanjeng Nabi SAW) sebaik-baik manusia”.

رَبٌّ كَرِيْمٌ وَأَنْتَ ذُو خُلُقٍ عَظِيْم * فَاشْفَعْ لَنَا فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ الْكَرِيمٌ

“ROBBUN KARIIM WA ANTA DZUU KHULQIN ‘ADHIIM FASYFA’ LANAA FASYFA’ LANAA ‘INDAL KARIIM”

“Tuhan Maha Mulia,  sedangkan Engkau (Kanjeng Nabi) memiliki akhlaq yang agung. Maka syafa’atilah kami, syafa’atilah kami disisi Tuhan Yang Maha Mulia !.

يَا  مَنْ بِهِ  قَدْ عُـرِفَ  الْخَلاَّقُ * لَوْلاَكَ  مَا  خُلِقَتُ  الْخَلاَئِقُ

“YAA MAN BIHI QOD ’URIFAL KHOLLAAQU LAULAAKA MAA KHULIQOTIL KHOLAAIQU”

“Duhai (Kanjeng Nabi SAW) orang yang menjadi sebab dikenalnya Tuhan Maha Pencipta, sekiranya tidak karena Engkau, tidaklah segala makhluq ini diciptakan”.

Disabdakan di dalam Hadits kurang lebih :

لَوْلاَكَ لَوْلاَكَ مَا خَلَقْتُ الأَفْلاَكَ  (جَامِعُ الأُصُولِ : 89).

Artinya kurang lebih :

“Jika tidak karena Engkau (Muhammad SAW), jika tidak karena Engkau, sungguh AKU tidak menciptakan cakrawala”.

مِنْ نُوْرِكَ الْخَلْقُ جَمِيْعًا خُلِقَا * وَأَنْتَ مِنْ نُوْرِ الَّذِي قَدْ خَلَقَا

“MIN NUURIKAL KHOLQU JAMII’AN KHULIQO WA ANTA MIN NUURIL  LADZII QOD KHOLAQO”

“Dari Nur-Mu segala makhluq diciptakan, sedangkan Engkau diciptakan dari Nur Tuhan Yang Maha Pencipta”.

يَاخَيْرَخَلْقِ اللهِ حَقًّا أَجْمَعِيْنَ * أَنْتَ إِمَامُ  الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ

“YAA KHOIRO KHOLQILLAAHI HAQQON AJMA’IN ANTA IMAAMUL ANBIYA WAL MURSALIN”

“Duhai (Kanjeng Nabi SAW) sebaik-baiknya semua makhluq Alloh, sungguh benar Engkau adalah Pemimpinnya para Nabi dan para Utusan”.

يَأَيُّهَا الرَّسُوْلُ يَامُحَمَّدُ * يَاصَاحِبَ الْمَقَامِ يَامَحْمُودُ

“YAA AYYUHAR ROSUULU YAA MUHAMMADU YAA SHOHIBAL MAQOOMI YAA MAHMUUDU“

“Duhai Kanjeng Rosul, duhai Kanjeng Nabi Muhammad yang menduduki maqom (yang tinggi), duhai Kanjeng Nabi yang terpuji”.

يَأَيُّهَا الشَّفِيْعُ يَامُشَفَّعُ * كُلُّ شَفِيْعٍ هُوَ مِنْكَ يَشْفَعُ

“YAA AYYUHASY SYAFII’U YAA MUSYAFFA’U KULLU SYAFII’IN HUWA MINKA YASYFA’U.

“Duhai Kanjeng Nabi yang banyak memberi syafa’at, duhai Kanjeng Nabi yang diterima syafa’atnya, setiap yang mensyafa’ati itu dari Engkau jua dapatnya mensyafa’ati”.

يَاشَافِعَ الْخَلْقِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمْ * عَلَيْكَ نُوْرَالْخَلْقِ هَادِيَ الأَنَامْ

وَأَصْـلَهُ   وَرُوْحَـهُ    أَدْرِكْـنِي*  فَـقَدْ  ظَلَمْتُ   أَبَدًا   وَرَبِّـنِي

وَلَيْسَ  لِي   يَاسَـيِّدِي    سِوَاكَ* فَإِنْ تَرُدَّ  كُنْتُ  شَخْصًا هَالِكًا

                   يَاسَـيِّدِي  يَارَسُوْلَ اللهِ

Terjemahnya lihat halaman 18 di muka.  

Kembali masalah “TA’ALLUQ BI JANAABIHI SAW”.

Beliau Mu’allif Sholawat Wahidiyah QS wa Ra senantiasa menganjurkan mengamanatkan agar supaya disamping mujahadah Wahidiyah memperbanyak membaca:

يَاسَـيِّدِي  يَارَسُوْلَ اللهِ

“YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH”

Dimana dan kapan saja ada kesempatan dan sambil melakukan pekerjaan apa saja. Dibaca lisan atau dalam batin, melihat situasi dan kondisi. Mujahadah Wahidiyah dengan hitungan yang sebanyak-banyaknya. Misalnya dibaca sekian ribu kali atau selama sekian jam. Tidak terbatas. Makin banyak makin baik. Lebih-lebih apabila ada kepentingan atau mempunyai sesuatu hajat. Asalkan tidak disalahgunakan harus dijiwai LILLAH BILLAH, LIRROSUL BIRROSUL dan seterusnya. Alhamdulillah manfaatnya besar sekali bagi terjalinnya hubungan jiwa yang lebih akrab, lebih mendalam dan lebih mesra dengan Rosululloh SAW. Dan selain itu dikaruniai pula manfaat-manfaat lain yang tidak dapat diperkirakan nilainya dan diluar perhitungan akal fikiran. Manfaat lahir dan manfaat batin, soal materi dan non materi, manfaat dunia dan manfaat ukhrowi.  

Alhamdulillah.

Atas dasar pengalaman seperti tersebut diatas, maka memperbanyak membaca “YAA SAYYIDII YAA ROSULALLOH” merupakan cara “TA‘ALLUQ BI JANAABIHI SAW” yang paling gampang. Kami tidak atau mungkin belum mampu membuat uraian analisa secara ilmiyah yang kongkrit, akan tetapi secara imani kita percaya dan yakin akan kebenaran fakta pengalaman yang nyata seperti diatas. Sebab, “YAA SAYYIDII YAA ROSULALLOH” adalah sebutan nida’ dan panggilan langsung kepada Rosululloh SAW. Yang mengandung makna “tasyaffu’an” (= memohon syafa’at yang dijiwai dengan ta’dhim, mahabbah, tadhollum dan iftiqor/memulyakan, cinta, pernyataan diri dholim/ berdosa dan cetusan rasa butuh).  Sedangkan Kanjeng Nabi SAW., bersifat rouf rohiim, kasih sayang dan banyak memberikan pengorbanan bagi para umat. Firman Alloh SWT : 

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُوْلٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيْزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيْصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَءُوْفٌ رَحِيْمٌ (9- التوبة : 128).

 “Sungguh telah datang kepada kamu sekalian rosul dari kaummu sendiri, yang berat terasa olehnya penderitaanmu sekalian, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu sekalian, amat belas kasihan dan menyayangi orang-orang mukmin” (9 – at-Taubah : 128).   

Maka kita yakin dengan adanya panggilan “YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH” pasti Kanjeng Nabi Besar Muhammad SAW. tidak sampai hati membiarkannya dan pasti mengulurkan syafa’atnya.

Para ahlul kasyfi menerangkan bahwa “YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH” adalah “Iltijaa-ul ummah ilaa sayyidihim” = mengungsinya umat kepada Pemimpinnya, yakni Kanjeng Nabi Besar Muhammad SAW. Dan pada saat yang demikian itu Kanjeng Nabi SAW. yang menjawab dengan penuh kasih sayang; dengan untaian – KALIMAT…….

مَاحَاجَتُكَ يَا أُمَّتِي.

“Apa gerangan hajat kebutuhanmu wahai-umat-Ku ?”.

Sekalipun sudah berada di alam kubur, Rosululloh SAW diperlihatkan/ diperdengarkan bacaan sholawat para umat. 

Lihat hadits-hadits tentang Sholawat dimuka.

YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH !

Catatan Kecil 72 B : KISAH DAN PETUAH

AT - TA’ALLUQ BI JANAABIHI SHOLLALLOOHU 'ALAIHI WASALLAM.

(HUBUNGAN DENGAN ROSUULULLOH SAW). 

HUBUNGAN TERHADAP ROSULULLOH SAW HARUS LEBIH DITINGKATKAN DAN DISEMPURNAKAN, HARUS LEBIH KOKOH LAHIR DAN BATIN (LIRROSUL BIRROSUL, ISTIGHROQ BIHAQIQOTIL MUHAMMADIYYAH).

Di muka sudah kita bahas bahwa faedah membaca sholawat yang paling besar manfaatnya adalah “Inthibaa‘u shuurotihi SAW ‘ala qolbi musholli” = tercetaknya gambar pribadi (shuuroh) Rosuululloh SAW di dalam hati si pembaca sholawat. Dengan kata lain selalu terbayang kepada Rosululloh SAW. Dengan demikian terjalin hubungan jiwa yang sangat erat antara si pembaca sholawat dengan Rosululloh SAW. Kita yakin bahwa eratnya hubungan jiwa dengan Rosululloh SAW. merupakan pusaka dan fondasinya iman dan taqwa, dan menjadi patrinya mahabbah kepada Alloh wa Rosuulihi SAW. Dan kita yakin bahwa iman, taqwa, dan mahabbah merupakan bangunan keselamatan, kesejahteraan dan kebahagiaan lahir batin rohani dan jasmani di dunia dan di akhirat.

Maka oleh karena itu hubungan kita sebagai umat terhadap Rosululloh SAW sebagai pemimpin kita, sebagai pembimbing kita, sebagai pembela kita dari kesesatan dan kehancuran perlu dipupuk, ditingkatkan dan disempurnakan yang sebaik-baiknya !. Hubungan yang masih bersifat formalitas ala syari’ah harus ditingkatkan menjadi semacam hubungan molekuler yang lebih kokoh lahir dan batin.

Bukankah Rosululloh SAW. sendiri sesuai dengan kepribadian Beliau yang “ROHMATAN LIL ‘AALAMIIN” dan “BIL MUKMINIINA ROUUFUR ROHIM” telah meletakkan dan meratakan “Lem Perekat” hubungan terhadap, sekalian para umat ?. 

Firman Alloh SWT didalam Al Qur’an memberitahukan hal itu kepada kita antara lain :

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُوْلٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيْزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيْصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَءُوْفٌ رَحِيْمٌ (9- التوبة : 

128).

“Sungguh telah datang kepadamu sekalian seorang Rosul dari kalangan kamu sekalian yang sangat berat memprihatinkan kamu sekalian, yang mencurahkan kasih terhadap kamu sekalian dan berkasih sayang kepada orang-orang mukmin”.

Begitu mendalam keakraban hubungan batin Rosululloh SAW. terhadap para umat sampai Beliau SAW memanggilnya sebagai “Ikhwan”, sebagai “Kawan”, sebagai “Saudara” dengan sabda-NYA :

وَشَوْقَاهْ إِلَى إِخْوَانِي الَّذِيْنَ يَأْتُوْنَ مِنْ بَعْدِيْ (انسان كامل : ثاني / 88).

“Betapa rindu-Ku kepada saudara-saudara-Ku yaitu mereka yang datang sesudah-Ku” (Insan Kamil II hal. 88).

Jadi kita para umat semestinya hanya tinggal menempelkan dan melekatkan hubungan jiwa dengan Rosululloh SAWyang “Lem Perekatnya” sudah ada dan sudah diratakan dalam semesta ala mini oleh Rosululloh Saw. sendiri. Mari kita renungkan hal ini dan kita adakan koreksi diri bagaimana hubungan kita selama ini terhadap Junjungan kita Kanjeng Nabi Besar Muhammad Rosululloh SAW. Pemimpin kita, Pembimbing kita, dan Pembela kita yang sangat menyayangi kita!. 

AL FAATIHAH ! 

YAA SYAAFI’AL KHOLQIS-SHOLAATU WASSALAAM…....

YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH…....

Adapun cara-cara mengadakan dan memperbaiki hubungan yang akrab kepada Rosululloh SAW. Atau yang disebut “TA‘ALLUQ BI JANAABIHI SAW” ada dua jalan. Yaitu seperti diterangkan di dalam kitab Sa’aadatud Dairoini fis-Sholaati ‘Ala Sayyidil Kaunaini SAW, karangan Syekh Yusuf bin Ismail an-Nabhani : TA’ALLUQ SHUURIY dan TA’ALLUQ MAKNAWIY.

TA’ALLUQ SHUURIY atau hubungan secara formal dapat ditempuh melalui dua jalan :

(1) Menjalankan segala apa yang diperintahkan dan menjauhi atau meninggalkan segala apa yang dilarang oleh Rosululloh SAW. Jadi menjalankan syari’ah Islam secara komplit lahir dan batin dengan tepat dan sempurna di dalam segala hubungan. Baik didalam hubungan kepada Alloh wa Rosulihi SAW, maupun di dalam hubungan dengan masyarakat, terhadap keluarga, terhadap tetangga, terhadap bangsa dan negaranya, terhadap sesama umat manusia segala bangsa terhadap agamanya bahkan terhadap sesama makhluq pada umumnya.

(2) Fanak atau lebur di dalam lautan mahabbah atau cinta kepada Kanjeng Nabi Besar Muhammad SAW, antara lain dengan memperbanyak membaca sholawat, memperbanyak dan mengangan-angan penuh rindu atau syauq kepada Rosululloh SAW. Memperbanyak membaca atau mendengarkan uraian-uraian atau hikayah-hikayah yang mengandung pujian dan sanjungan terhadap kebesaran dan kemulyaan Rosululloh SAW. Sehingga tumbuh rasa mahabbah dan rindu yang mendalam. Juga dengan berangan-angan dan berfikir tentang jasa-jasa dan pengorbanan serta perjuangan Rosululloh SAW di dalam membela umat.

TA’ALLUQ MAKNAWIY atau secara hubungan maknawi juga dapat ditempuh melalui dua jalan :

(1) Melatih hati membayangkan atau istihdhor kepada pribadi Beliau SAW yang mulia dan agung itu dengan sepenuh ta’dhim mahabbah atau kagum. Ini bagi mereka yang sudah pernah bertemu Rosululloh SAW, dalam mimpi atau dalam keadaan jaga (tidak tidur) atau yaqodhotan. Bagi yang belum pernah bisa membayangkan sifat-sifat dan budi pekerti Beliau SAW, yang luhur itu. Bagi yang sudah pernah ziarah ke Makkah dan Madinah dapat membayangkan Ka’bah, membayangkan maqom Rosululloh SAW, membayangkan masjid atau tempat-tempat lain yang bersejarah yang dipergunakan oleh Beliau SAW di dalam memperjuangkan agama Islam dan di dalam memberikan tuntunan dan bimbingan kepada para sahabat Rodhiyalloohu ta’ala anhum. Semua itu harus kita lakukan dengan beradab ta’dhim dan tawadhu’.

MASALAH MIMPI BERTEMU KANJENG NABI BESAR MUHAMMAD SAW.

Mimpi bertemu Kanjeng Nabi Besar Muhammad SAW, adalah mimpi baik, mimpi yang benar, mimpi yang hak. Siapapun orangnya yang bermimpi dan bagaimanapun keadaan mimpinya itu, mimpi yang benar. Sebab setan tidak dapat tamatstsul atau menyerupakan diri (mendo-mendo-Jawa) dengan Kanjeng Nabi Besar Muhammad SAW. Bersabda sabda hadits :

مَنْ رَأَنِي فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَيَتَمَثَّلُ بِي (رَوَاهُ مسلِمٌ وَغَيْرُهُ).

“Barang siapa melihat AKU dalam mimpi maka sungguh ia melihat kebenaran (melihat Rosululloh SAW, dengan sebenarnya). Oleh karena sesungguhnya setan tidak dapat menyerupakan diri sebagai Aku” (Hadits riwayat Imam Muslim dan lainnya).

Di dalam kitab Ta’thiirul Anaam (Syeh Abdul Ghoni an-Nablusi Ra), redaksi “MAN ROAANI” diberi tafsir secara shohih : “WALAU ‘ALA AYYI SHUUROTIN WA HAALATIN” = sekalipun dalam rupa dan keadaan yang bagaimanapun juga. 

Memang, hasil impian seseorang bisa jadi tidak sama. Ada yang bermimpi bertemu Rosululloh SAW, persis seperti apa yang disifatkan dan diterangkan di dalam kitab-kitab sejarah. Tetapi ada yang menyimpang dari itu. Tetapi keduanya sama-sama benar menurut hadits tersebut di atas. Perbedaan itu disebabkan antara lain karena situasi dan kondisi batiniyah dari orang yang bermimpi. Pada umumnya makin bersih makin jernih hati orang yang bermimpi, makin dekat kepada keadaan yang sebenarnya. Ibaratnya sebagai kaca cermin, makin jelas dan makin sempurna hasil pencerminan yang diperoleh.

Masalah mimpi boleh dikatakan termasuk di dalam lingkungan metafisika termasuk perkara gaib yang sampai sekarang masih belum bisa atau memang tidak bisa diungkap secara ilmiyah, tidak terjangkau oleh pendekatan rasional seperti hanya bidang exacta. Akan tetapi sebagai umat Muhammad SAW, yang percaya dan yakin akan kebenaran sabda Rosululloh SAW, yang maksudnya kurang lebih bahwa mimpi yang baik adalah “Juz-un Min an-Nubuwwah” = bagian daripada kenabian. Maka dari itu kita harus bergembira dan wajib bersyukur kepada Alloh SWT, apabila kita bermimpi baik, dan seharusnya prihatin dan mawas diri serta banyak istighfar memohon ampunan kepada Alloh SWT. apabila kita bermimpi buruk.

(2) Cara “TA’ALLUQ MAKNAWIY” yang kedua ialah mengetrapkan dalam hati (merasa) “BI HAQIIQOTIL MUHAMMADIYAH”. Itu merupakan syuhuudul qolbi dari para Ahwaalul Kariimah. Yaitu hati senantiasa sadar dan merasa bahwa asal kejadian segala makhluq (termasuk diri kita) adalah “NUR MUHAMMAD” (SAW). Hati senantiasa merasa (kroso dalam bahasa Jawa) apa yang disabdakan di dalan hadits Qudsi :

خَلَقْتُكَ مِنْ نُوْرِيْ وَخَلَقْتُ الخَلْقَ مِنْ نُوْرِكَ.

“AKU (Alloh) menciptakan Engkau (Muhammad SAW) dari NUR-KU dan AKU menciptakan makhluq dari NUR-MU”.

Jadi hakikat asal kejadian segala makhluq adalah “NUR MUHAMMAD SAW”. Baik makhluq jenis kasar maupun yang jenis halus yang kelihatan mata dan yang tidak kelihatan mata, yang dapat diraba dan yang tidak dapat diraba, yang exacta dan yang metafisika, yang lahir dan yang batin, makhluq dunia maupun makhluq akhirat, makhluq bumi maupun makhluq langit. Segalanya itu harus disadari dan bisa terasa didalam hati pada segala saat dan keadaan. Tentang bagaimana wujudnya “NUR MUHAMMAD”, kita tidak mampu mengindera dengan khoyal, lebih-lebih dengan rasio. Yang penting harus kita yakini segala hakikat yang benar. Jadi kita berfikir, berangan-angan, kita merasakan sesuatu, merasa gembira atau merasa bersedih, begitu juga penglihatan, pendengaran, penciuman, perasaan dan lain sebagainya, itu semua berasal kejadian dari “NUR MUHAMMAD”. Itu harus kita rasa, kita latih dalam hati tidak cukup hanya dengan pengertian ilmiah saja. Sebab masalah ini adalah masalah “dzauq” masalah rasa, masalah feeling.

Untuk memudahkan pemahaman, kita memakai gambaran seperti di bawah ini. Akan tetapi harus di ingat bahwa gambaran tidak persis dengan yang digambarkan. Sebuah foto tidak persis dengan orang yang punya foto. Gambaran tersebut ialah KAIN-BENANG-KAPAS. Kain ibaratnya makhluq, benang ibaratnya Nur Muhammad dan kapas ibaratnya Nur Alloh.

Kain tersusun dari benang. Wujudnya kain sebab wujudnya benang. Tidak pernah ada ada kain yang tanpa benang. Jadi pada hakikatnya kain itu adalah benang. Kain itu sendiri tidak punya hakikat wujud. Begitu pula makhluq. Wujudnya makhluq sebab wujudnya “NUR MUHAMMAD”. 

Jadi pada hakikatnya makhluq itu adalah Nur Muhammad. Pada hakikatnya tidak satupun makhluq yang tanpa “Nur Muhammad”. Jika makhluq dihindari oleh Nur Muhammad otomatis spontan menjadi ‘adam, tidak wujud. Sekali lagi ini adalah masalah dzauq, masalah rasa tidak dapat hanya diperhitungkan atau dipertimbangkan atau dianalisa dengan rasio atau akal pikiran. 

Pengertian dan pemahaman oleh akal pikiran hanya membantu meresapnya rasa dalam hati. 

Sekali lagi, makhluq itu tidak mempunyai hakikat wujud sendiri. Wujudnya makhluq sebab diwujudkan atau sebab wujudnya Nur Muhammad. Inilah yang harus kita rasa di dalam hati !. Melihat makhluq (diri kita pun juga makhluq) harus spontan merasa NUR MUHAMMAD. Begitu juga kita mendengar, mencium, merasa dan sebagainya harus spontan merasa NUR MUHAMMAD SAW. Barang siapa tidak merasa NUR MUHAMMAD SAW, itulah orang yang terhijab. Tertutup mata hatinya. Tertutup dari kebenaran hakiki !. Jika tidak ada usaha mengadakan perbaikan untuk membuka tabir hijab dirinya, maka selamanya akan tetap terhijab dan makin tebal. Dan kelak di akhirat akan dimasukkan ke dalam “Naarul Hijaab” atau “Naarul Bu’di”- “Nerakanya jauh” dari Alloh SWT. Suatu penderitaan yang paling pedih karena tidak bisa ikut mencicipi kenikmatan “Jannatul – Qurbi”- “Surganya dekat” kepada Alloh wa Rosulihi SAW.

Semoga kita termasuk orang-orang yang memperoleh fadhol dari Alloh SWT, memperoleh syafa’at tarbiyah Rosululloh SAW. memperoleh barokah nadhroh Ghouts Haadzad Zaman RA seperti tersebut diatas.

Amiin !!

AL FAATIHAH !..

Pemahaman selanjutnya. Benang terbentuk atau terjadi dari kapas. Tanpa kapas, benang itu sendiri tidak ada, tidak wujud. Adanya benang sebab adanya kapas. Jadi hakikat wujudnya benang adalah kapas. Benang sendiri tidak mempunyai hakikat wujud. Wujudnya benang sebab wujudnya kapas. Atau sebab kapas. Begitu saja singkatnya. Begitu juga “NUR MUHAMMAD” hakikat wujud dari Nur Muhammad adalah “NUR ALLOH”. Begitu seterusnya, hakikat wujud dari pada makhluq adalah Nur Alloh. Makhluq itu sendiri tidak mempunyai sifat wujud. Yang memilki sifat wujud hanya Alloh. Sedangkan wujudnya makhluq adalah sebab diwujudkan oleh Alloh. Makhluq tidak wujud jika tidak diwujudkan oleh Alloh. Wujudnya makhluq, sebab Alloh !. Istilah dalam Wahidiyah, wujudnya makhluq itu BILLAH. ”LAA HAULA WA LAA QUWWATA ILLABILLAH = tiada daya dan kekuatan melainkan atas titah Alloh, sebab Alloh (BILLAH). Pemahaman yang lebih lengkap tentang “BILLAH” dan “BI HAQIIQOTIL MUHAMMADIYAH” periksa bab Ajaran Wahidiyah dibelakang !.

Pengertian “BILLAH” dan “BI HAQIIQOTIL MUHAMMADIYAH” harus sungguh-sungguh meresap ke dalam hati, dan diterapkan dengan rasa !. Tidak cukup dan tidak boleh hanya menjadi pengertian ilmiah saja !. Harus ditembuskan menjadi penerapan rasa dzauqiyyah !. Lebih-lebih tidak boleh hanya dipergunakan sebagai bahan percakapan, lebih-lebih lagi untuk bermujahadah dan dijadikan materi diskusi perdebatan !. Tidak boleh mengadakan pembahasan masalah ini harus disertai penerapannya di dalam hati. Hati harus terus menerus dilatih merasa BILLAH dan BI HAQIIQOTIL MUHAMMADIYAH. 

Permulaan mungkin sulit. Akan tetapi jika terus menerus dilatih dan ada perhatian dan kemauan yang sungguh-sungguh, Insya Alloh lama-lama mendapat kemajuan. Disamping melatih hati terus menerus supaya giat melakukan mujahadah Wahidiyah. Alhamdulillah dalam pengalaman banyak dikaruniai kemajuan.

Dibawah ini dinukilkan Sholawat bernadhom yang juga ditaklif oleh Hadhrotul Mukarrom Mbah Kyai Haji Abdoel Madjid Ma’roef Mu’allif Sholawat Wahidiyah, yang apabila diperbanyak, membacanya syukur dimudawamahkan atau dilestarikan disamping mujahadah Wahidiyah, alhamdulillah besar sekali manfaatnya bagi meningkatnya kesadaran BILLAH BI HAQIIQOTIL MUHAMMADIYAH.

الْحَمْـدُ للهِ الصَّـلاَةُ وَالسَّلاَمْ * عَلَيْكَ وَالآلِ أَيَاخَيْرَ الأَنَامْ

“ALHAMDU LILLAHIS SHOLAATU WAS SALAAM ‘ALAIKA WAL AALI AYAA KHOIROL ANAAM”

“Segala puji bagi Alloh : sholawat dan salam semoga senantiasa melimpah kepangkuan-Mu serta keluarga duhai (Kanjeng Nabi SAW) sebaik-baik manusia”.

رَبٌّ كَرِيْمٌ وَأَنْتَ ذُو خُلُقٍ عَظِيْم * فَاشْفَعْ لَنَا فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ الْكَرِيمٌ

“ROBBUN KARIIM WA ANTA DZUU KHULQIN ‘ADHIIM FASYFA’ LANAA FASYFA’ LANAA ‘INDAL KARIIM”

“Tuhan Maha Mulia, sedangkan Engkau (Kanjeng Nabi) memiliki akhlaq yang agung. Maka syafa’atilah kami, syafa’atilah kami disisi Tuhan Yang Maha Mulia !.

يَا مَنْ بِهِ قَدْ عُـرِفَ الْخَلاَّقُ * لَوْلاَكَ مَا خُلِقَتُ الْخَلاَئِقُ

“YAA MAN BIHI QOD ’URIFAL KHOLLAAQU LAULAAKA MAA KHULIQOTIL KHOLAAIQU”

“Duhai (Kanjeng Nabi SAW) orang yang menjadi sebab dikenalnya Tuhan Maha Pencipta, sekiranya tidak karena Engkau, tidaklah segala makhluq ini diciptakan”.

Disabdakan di dalam Hadits kurang lebih :

لَوْلاَكَ لَوْلاَكَ مَا خَلَقْتُ الأَفْلاَكَ (جَامِعُ الأُصُولِ : 89).

Artinya kurang lebih :

“Jika tidak karena Engkau (Muhammad SAW), jika tidak karena Engkau, sungguh AKU tidak menciptakan cakrawala”.

مِنْ نُوْرِكَ الْخَلْقُ جَمِيْعًا خُلِقَا * وَأَنْتَ مِنْ نُوْرِ الَّذِي قَدْ خَلَقَا

“MIN NUURIKAL KHOLQU JAMII’AN KHULIQO WA ANTA MIN NUURIL LADZII QOD KHOLAQO”

“Dari Nur-Mu segala makhluq diciptakan, sedangkan Engkau diciptakan dari Nur Tuhan Yang Maha Pencipta”.

يَاخَيْرَخَلْقِ اللهِ حَقًّا أَجْمَعِيْنَ * أَنْتَ إِمَامُ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ

“YAA KHOIRO KHOLQILLAAHI HAQQON AJMA’IN ANTA IMAAMUL ANBIYA WAL MURSALIN”

“Duhai (Kanjeng Nabi SAW) sebaik-baiknya semua makhluq Alloh, sungguh benar Engkau adalah Pemimpinnya para Nabi dan para Utusan”.

يَأَيُّهَا الرَّسُوْلُ يَامُحَمَّدُ * يَاصَاحِبَ الْمَقَامِ يَامَحْمُودُ

“YAA AYYUHAR ROSUULU YAA MUHAMMADU YAA SHOHIBAL MAQOOMI YAA MAHMUUDU“

“Duhai Kanjeng Rosul, duhai Kanjeng Nabi Muhammad yang menduduki maqom (yang tinggi), duhai Kanjeng Nabi yang terpuji”.

يَأَيُّهَا الشَّفِيْعُ يَامُشَفَّعُ * كُلُّ شَفِيْعٍ هُوَ مِنْكَ يَشْفَعُ

“YAA AYYUHASY SYAFII’U YAA MUSYAFFA’U KULLU SYAFII’IN HUWA MINKA YASYFA’U.

“Duhai Kanjeng Nabi yang banyak memberi syafa’at, duhai Kanjeng Nabi yang diterima syafa’atnya, setiap yang mensyafa’ati itu dari Engkau jua dapatnya mensyafa’ati”.

يَاشَافِعَ الْخَلْقِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمْ * عَلَيْكَ نُوْرَالْخَلْقِ هَادِيَ الأَنَامْ

وَأَصْـلَهُ وَرُوْحَـهُ أَدْرِكْـنِي* فَـقَدْ ظَلَمْتُ أَبَدًا وَرَبِّـنِي

وَلَيْسَ لِي يَاسَـيِّدِي سِوَاكَ* فَإِنْ تَرُدَّ كُنْتُ شَخْصًا هَالِكًا

يَاسَـيِّدِي يَارَسُوْلَ اللهِ

-------------

انا لله وانا اليه راجعون

Kami menyampaikan duka cita yang  mendalam😭😭😭 atas wafatnya Saudara kami Alm. Kyai M. Taufik Dhofir , yang tidak mengenal lelah siang malam memperjuangkan dan mendakwahkan Sholawat Wahidiyah semasa hidupnya).

Semoga almarhum diterima Iman dan Islamnya,  diampuni segala kesalahan dan kekhilafannya, serta senantiasa ada dalam rahmat dan maghfirah Allah SWT di Alam Barzakhnya. Mendapat syafa'at Kanjeng Rasulullah SAW. Serta ada dalam barokah dan karomah Hadlrotul-Mukarrom Al-Ghouts Haadzaz-Zamaan,  waA'waanihii wasaairi Auliyaaillahi Rodhiyallohu Ta'alaa 'anhum.

Keluarga yang ditinggalkannya diberi keikhlasan, kesabaran, dan ketawakkalan.

Ahli warisnya shalihin dan shalihat.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم بحق اسمك الاعظم وبجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وببركة غوث هذا الزمان واعوانه وسائر اوليائك يا الله يا الله يا الله رضي الله تعالى عنهم

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَه وَارْحَمْه وَعَافِه وَاعْفُ عَنْه وَأَكْرِمْ نُزُلَه وَوَسِّعْ مَدْخَلَه وَاغْسِلْه بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّه مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ اْلأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَس وَأَبْدِلْه دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِه وَأَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِه وَزَوْجٙا خَيْرًا مِنْ زَوْجٙه وَأَدْخِلْه الْجَنَّةَ وَأَعِذْه مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَفِتْنَتِه وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ. 

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيْرِنَا وَكَبِيْرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثاَنَا.

اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى اْلِإسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى اْلِإيْمَانِ.

اَللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرٙه وَلاَ تُضِلَّنَا بَعْدَه وَاغْفِرْ لَنَا وَلَه بِرَحْمَتِكَ يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

فانك على كل شيء قدير وبالاجابة جدير

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام  على المرسلين والحمد لله ربةالعالمين

الفاتحة

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحمٰنِ الرَّحِيْم ۞ أَلحَمدُ لِلّه رَبِّ العَالَمِين ۞ ألرَّحمٰنِ الرَّحِيم ۞ مالِكِ يَوْمِ الدِين ۞ إيّاكَ نَعبُدُ وَ إيّاكَ نَستعِين ۞ إهدِنَا الصِّرَاط المُستَقِيم ۞ صِرَاطَ الَذِينَ أنعَمتَ عَليهم غَيْرِ المَغضُوبِ عَليْهِم وَلاَ الضَّالِّين ۞

آمين يا رب العالمين

belajar menulis

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Seijin Omjay, ijinkan saya Mr. Bams memulai kegiatan kelas malam ini. 🙏🙂

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Assalamualaikum w.w.

Salam sejahtera untuk kita semua

Salam Literasi

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Bapak Ibu Guru yang hebat

Semangat Agustus terus membara, walau masih didera pandemi. Pandemi tak menyurutkan kita untuk terus belajar dan belajar.

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Sebelum mulai mari kita doakan untuk kesembuhan Omjay yang sedang kurang sehat, agar Allah sehatkan kembali.

Berdoa dimulai...🙏🙏🙏

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Berdoa selesai 🙏🙏🙏

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Bagi yang belum memberikan senyuman terbaik untuk seisi rumah, silahkan berikan senyuman agar semangat menggelora dalam diri serta orang-orang terkasih di sekeliling kita. 😁

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Sebelum menerima materi, silahkan siapkan diri untuk bisa lebih nyaman di malam ini.

Mohon ijin kepada seisi rumah, malam ini sedang belajar. Kalau harus pegang gawai pun kita semua sedang belajar 🙏🇲🇨💪👍🙂

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Siapkan minuman hangat juga cemilan yang membuat kita semakin rileks dimalam ini.

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Nah....malam ini Narasumber kita adalah narasumber yang luar biasa. E-posternya sudah dibagikan diatas.

Saya biasa memanggil beliau *Ibu Iin* 

Akan tetapi sebelum Ibu Iin memberikan materinya, ijinkan saya menyampaikan tata cara mengajukan pertanyaan :

1. Tulis nama dan asal

2. Tulis dalam satu chat

3. Kirim pertanyaan dari pukul 19.45 WIB

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Kita sapa narasumber malam ini

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Assalamualaikum Ibu Iin 🙏🙏

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Wa alaikum salam Mr. Bams dan teman-teman penulis yang hebat.🙏

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Alhamdulillah sehat dan merasa luar biasa bisa memiliki kesempatan bertemu dengan Bapak Ibu peserta Belajar Menulis Gelombang 19 dan 20.🙏

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Bagaimana kabar Mr Bams?

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Kabar baik 

Maaf,

Info terlewat pertanyaan dikirim ke 088809405468

😁🙏

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Silahkan Ibu Iin punya waktu sampai pukul 20.00 WIB untuk memberikan materinya

[18/8 19.12] +62 888-0940-5468: Assalamu’alaikum Wr. Wb. Salam sehat.  Semoga kegiatan menulis ini menjadi berkah bagi kita semua di masa pandemi Covid-19 dan menjadi penguat imun tubuh kita dan semoga ilmu yang kita peroleh malam ini bermanfaat dunia akhirat

[18/8 19.14] +62 888-0940-5468: Selamat malam  Bapak Ibu penulis hebat, peserta kelas menulis Om Jay gelombang 19 dan 20. Ucapan terima kasih saya sampaikan kepada Om Jay dan Mr. Bams yang telah memberi kesempatan kepada  saya untuk berbagi sedikit ilmu dan berdiskusi dengan Bapak Ibu.

[18/8 19.14] +62 888-0940-5468: Saya adalah alumni kelas menulis Om Jay gelombang 8 yang juga mendapat kesempatan sekaligus tantangan menulis yang diberikan Prof. Eko. Kami bersembilan telah berhasil menaklukakan tantangan menulis Prof Eko dan buku kami telah berhasil dipajang di toko buku Gramedia secara online maupun offline. Buku karya saya berjudul Literasi Digital Nusantara. Meningkatkan Daya Saing Generasi.

[18/8 19.15] +62 888-0940-5468: Saya telah berhasil mengalahkan ketakutan dari diri saya sendiri. Ketakutan itu merendahkan potensi saya untuk menulis.

[18/8 19.16] +62 888-0940-5468: Saya yakin Bapak Ibu pasti juga mampu menjadi PEMENANG  DENGAN MENERBITKAN TIDAK HANYA 1 buku namun puluhan buku.

[18/8 19.17] +62 888-0940-5468: Ketakutan  yang saya rasakan ketika menulis buku adalah sebagai berikut:

1. Takut tidak ada yang membaca.

2. Takut ssalah dalam menyampaikan pendapat melalui tulisan.

3. Merasa karya orang lain lebih bagus.

[18/8 19.18] +62 888-0940-5468: Ketakutan itu yang sering kali membuat saya konyol dengan hanya duduk berjam-jam di depan laptop, namun tidak menulis apapun.

[18/8 19.20] +62 888-0940-5468: Akhirnya saya singgah di Kelas menulis Om Jay dan bertemu dengan banyak penulis pemula dan pemateri hebat, salah satunya adalah Prof Eko. Dan cahaya untuk berkarya berasal dari diri saya sendiri. Saya yang minder untuk menulis, menjadi berani untuk menulis. Kegiatan menulis ternyata sangat menyenangkan. Bapak ibu jangan sampai menjadikan kegiatan menulis, sebagai contoh menulis resume kelas Om Jay menjadi sebuah mimpi buruk.

[18/8 19.20] +62 888-0940-5468: Bapak Ibu penulis hebat.

[18/8 19.20] +62 888-0940-5468: Prof. Eko saya ibaratkan sebagai seorang Master  Chef  yang memberi kita banyak pilihan bahan masakan yang bisa kita olah menjadi berbagai jenis hidangan. Pilihannya ada pada diri masing-masing peserta. Bahan masakan yang disediakan Prof Eko, bisa kita peroleh di Prof EKOJI Channel.  Seperti yang disampaikan Prof Eko, Bapak Ibu bisa menulis sesuai dengan hobi, kegemaran, kesukaan, cerita,  atau sesuatu yang dikuasai dan dicintai. Pengetahuan, pengalaman dan keterampilan yang dimiliki adalah bentuk buku yang ada di dalam diri kita yang belum dikeluarkan. Saya memiliki buku, Bapak Ibu juga memiliki buku, NAMUN buku tersebut MASIH belum lahir.

[18/8 19.23] +62 888-0940-5468: Ini dia pertanyaan yang sangat menusuk hati kita "IS THERE A BOOK INSIDE YOU?"

[18/8 19.23] +62 888-0940-5468: Dan Poynter, menulis sebuah buku yang sangat populer dan menjadi rujukan para penulis pemula, judulnya Is There A Book Inside You? Setiap orang memiliki pengalaman, pengetahuan, dan keterampilan di dalam dirinya.

[18/8 19.23] +62 888-0940-5468: Berapa ratus purnama telah kita lalui, berapa banyak kejadian entah itu pahit atau manis  mengukir perjalanan  hidup kita. Jadi,  semua tergantung pada individu masing-masing apakah mau dikeluarkan dalam bentuk buku atau tidak.

[18/8 19.23] +62 888-0940-5468: Atau hanya dikeluarkan dalam bentuk pengajaran di kelas-kelas saja atau hanya dalam bentuk obrolan atau cerita kepada anak cucu saja, yang tidak meninggalkan jejak keabadian.

[18/8 19.25] +62 888-0940-5468: Bapak Ibu yang hebat, menulis bukanlah keterampilan yang mudah. Berbagai penelitian bahasa menunjukkan di antara empat keterampilan berbahasa, menulis dianggap paling sulit. Menulis tidak semudah berbicara, semudah bergosip . Justru tantangannya ada karena sulit. Perjuangan menjadi penulis dengan mengikuti kelas menulis, membuat resume, menghasilkan buku, maka akan lahir CINTA MENULIS.

[18/8 19.25] +62 888-0940-5468: Sebelum menulis buku, Bapak ibu harus menemukan alasan kuat mengapa ingin menjadi penulis

[18/8 19.25] +62 888-0940-5468: Alasan saya ingin menjadi penulis adalah sebagai berikut:

1. Mewariskan ilmu lewat buku.

2. Ingin punya buku karya sendiri yang bisa terpajang di toko buku online maupun offline.

3. Mengembangkan profesi sebagai seorang guru.

[18/8 19.25] +62 888-0940-5468: Kutipan terkenal dari Imam  Ghazali dan Pramoedya Ananta Toer menjadi penguat mengapa saya ingin menjadi penulis.

[18/8 19.27] +62 888-0940-5468: Keinginan kuat  ternyata mengantarkan ke hukum tarik menarik di alam semesta ini. Hukum Tarik-Menarik dalam rahasia alam ini mengatakan bahwa kemiripan menarik kemiripan.  Pikiran menjadi penulis mengantarkan saya mengikuti kelas-kelas menulis (salah satunya kelas Om Jay dan  tantangan menulis selama 1 minggu bersama Prof. Eko.

[18/8 19.29] +62 888-0940-5468: Bapak Ibu penulis hebat,malam ini kita membahas buku nonfiksi. Dalam penulisan buku nonfiksi ada 3 pola yakni:

1. Pola Hierarkis (Buku disusun berdasarkan tahapan dari mudah ke sulit atau dari sederhana ke rumit) 

Contoh: Buku Pelajaran

2. Pola Prosedural (Buku disusun berdasarkan urutan proses.

Contoh: Buku Panduan

3. Pola Klaster (Buku disusun secara poin per poin atau butir per butir. Pola ini diterapkan  pada buku-buku kumpulan tulisan atau kumpulan bab yang dalam hal ini antarbab setara)

[18/8 19.29] +62 888-0940-5468: Pola yang saya pakai dalam menulis buku Literasi Digital Nusantara adalah pola ketiga yakni Pola Klaster.

[18/8 19.30] +62 888-0940-5468: Proses penulisan buku terdiri dari 5  langkah, yakni

1. Pratulis

2. Menulis Draf

3. Merevisi Draf

4. Menyunting Naskah

5. Menerbitkan

[18/8 19.32] +62 888-0940-5468: Mr. Bams masih lanjut ya, semoga tidak mengantuk🙏

[18/8 19.32] +62 888-0940-5468: Pratulis

1. Menentukan tema

2. Menemukan ide

3. Merencanakan jenis tulisan

4. Mengumpulkan bahan tulisan

5. Bertukar pikiran

6. Menyusun daftar

7. Meriset

8. Membuat Mind Mapping

9. Menyusun kerangka

Tema bisa ditentukan satu saja dalam sebuah buku. Tema dari buku nonfiksi adalah parenting, pendidikan, motivasi dll.

[18/8 19.33] +62 888-0940-5468: Untuk melanjutkan dari tema menjadi sebuah ide yang menarik, penulis bisa mendapatkan dari berbagai hal, contohnya 

1. Pengalaman pribadi

2. Pengalaman orang lain

3. Berita di media massa

4. Status Facebook/Twitter/Whatsapp/Instagram

5. Imajinasi

6. Mengamati lingkungan

7. Perenungan

8. Membaca buku

[18/8 19.34] +62 888-0940-5468: Jadi Bapak Ibu penulis hebat, semua hal bisa menjadi ide tulisan kita.

[18/8 19.35] +62 888-0940-5468: Sekarang kembali ke buku yang saya tulis. Tema yang saya angkat di buku saya adalah pendidikan. Ide berasal dari berita di media massa,  mengamati lingkungan serta diperkuat dari materi di Prof EKOJI Channel dengan judul Digital Mindset (The Key to Transform Your Organization) yang tayang pada tanggal 20 Maret 2020

[18/8 19.36] +62 888-0940-5468: Saya seorang guru Bahasa Inggris di SMP. Bapak Ibu pasti bertanya-tanya dari angin mana menulis tentang literasi digital.

[18/8 19.42] +62 888-0940-5468: Referensi berasal dari data dan fakta yang saya peroleh dari literasi di internet. 

Referensi terdi r i dar i :

1 . Pengetahuan yang diperoleh secara formal , nonformal , atau informal ;

2. Keterampi lan yang diperoleh secara formal , nonformal , atau informal ;

3. Pengalaman yang diperoleh sejak bal i ta hingga saat ini ;

4. Penemuan yang telah didapatkan.

5. Pemikiran yang telah direnungkan

[18/8 19.42] +62 888-0940-5468: Tahap berikutnya membuat kerangka.Kerangka ini saya ajukan ke Prof. Eko dan disetujui untuk melanjutkan ke proses penulisan

[18/8 19.42] +62 888-0940-5468: BAB 1 Penggunaan Internet Di Indonesia

A. Pembagian Generasi Pengguna Internet

B. Karakteristik Generasi Dalam Berinternet

BAB 2 Media Sosial

A. Media Sosial

B. UU ITE

C. Kejahatan di Media Sosial

BAB 3 Literasi Digital

A. Pengertian

B. Elemen

C. Pengembangan

D. Kerangka Literasi Digital

E. Level Kompetensi Literasi Digital

F. Manfaat

G. Penerapan Literasi Digital Pada Lintas Geerasi

H. Kewargaan Digital

BAB 4 Ekosistem Literasi Digital Di Nusantara

A. Keluarga

B. Sekolah

C. Masyarakat

BAB 5 Literasi Digital Untuk Membangun Digital Mindset Warganet +62

A. Perkembangan Gerakan Literasi Digital Di Indonesia

B. Literasi Digital Tanpa Digital Mindset Di Indonesia

C. Membangun Digital Mindset Warganet +62

[18/8 19.42] +62 888-0940-5468: Dalam menulis isi buku berdasarkan kerangka yang dibuat, saya mengikuti nasehat Pak Yulius Roma Patandean di Channel beliau (https://www.youtube.com/watch?v=eePQwyHAcjw&feature=youtu.be)

[18/8 19.42] +62 888-0940-5468: Dengan mengikuti langkah beliau, tulisan kita menjadi rapi dan tertata sejak awal. Daftar isi, kutipan, indeks dan daftar pustaka tertata secara otomatis.

[18/8 19.42] +62 888-0940-5468: Beliau juga akan memberikan materi kepada Bapak Ibu dan langkah beliau sangat mujarab

[18/8 19.42] +62 888-0940-5468: Berikut ini adalah anatomi sebuah buku non-fiksi.

[18/8 19.43] +62 888-0940-5468: Anotomi Buku

1. Halaman Judul

2. Halaman Persembahan (OPSIONAL)

3. Halaman Daftar Isi

4. Halaman Kata Pengantar (OPSIONAL, minta kepada tokoh yang berpengaruh)

5. Halaman Prakata

6. Halaman Ucapan Terima Kasih (OPSIONAL)

7. Bagian /Bab

8. Halaman Lampiran (OPSIONAL)

9. Halaman Glosarium

10. Halaman Daftar Pustaka

11. Halaman Indeks

12. Halaman Tentang Penulis

[18/8 19.43] +62 888-0940-5468: Mengapa anatomi buku ini harus ada?

[18/8 19.44] +62 888-0940-5468: Langkah kedua

[18/8 19.44] +62 888-0940-5468: Menulis Draf

1. Menuangkan konsep tulisan ke tulisan dengan prinsip bebas

2. Tidak mementingkan kesempurnaan, tetapi lebih pada bagaimana ide dituliskan

[18/8 19.45] +62 888-0940-5468: Merevisi Draf

1. Merevisi sistematika/struktur tulisan dan penyajian

2. Memeriksa gambaran besar dari naskah.

[18/8 19.45] +62 888-0940-5468: Langkah ketiga

[18/8 19.45] +62 888-0940-5468: Langkah keempat 

Menyunting naskah (KBBI dan PUEBI)

1. Ejaan

2. Tata bahasa

3. Diksi

4. Data dan fakta

5. Legalitas dan norma

[18/8 19.46] +62 888-0940-5468: KBBI online sangat membantu penulis dalam menyunting naskah.

[18/8 19.46] +62 888-0940-5468: Langkah kelima atau terakhir adalah MENERBITKAN.

[18/8 19.48] +62 888-0940-5468: Bagaimana dengan hambatan-hambatan dalam menulis? Pasti ada Bapak Ibu. Kalau lewat jalan mulus tidak berlobang pasti mengantuk. Jadi ya harus bertemu dengan aral dan rintangan.

[18/8 19.48] +62 888-0940-5468: Hambatan-hambatan dalam menulis 

1. Hambatan waktu

2. Hambatan kreativitas

3. Hambatan teknis

4. Hambatan tujuan

5. Hambatan psikologis

[18/8 19.48] +62 888-0940-5468: Bagaimana cara mengatasinya?

[18/8 19.49] +62 888-0940-5468: 1. Banyak membaca

2. Mencari inspirasi di lingkungan sekitar, orang sekitar atau terkait dengan nara sumber.

3. Disiplin menulis setiap hari.

4. Pergi ke pasar dan memasak. Ini menjadi mood booster untuk menulis lagi (kebetulan saya hobi memasak)

[18/8 19.50] +62 888-0940-5468: Silakan obat untuk kesulitan dicari sesuai dengan kondisi Bapak Ibu.

TANGIS DALAM MUJAHADAH

391 - TANGIS DALAM MUJAHADAH  

(Bagian Pertama)

A. Tafaakur Dan Ibrah

Masyarakat memiliki pemimpin yang berilmu luas serta bertaqwa kepada Allah Swt merupakan pintu menuju kebahagiaan dan kedamaian. Dan jika masyarakat dipimpin oleh yang bodoh dan lagi durhaka akan terbawa kedalam kehancuran. Sebagaimana yang tercermin dalam sabda Rasulullah Saw  : [1]

أَفَةُ الدِيْنِ ثَلاَثَةٌ فَقِيْهٌ فَاجِرٌ وَإِمَامٌ جَائِرٌ وَمُجْتَهِدٌ جَاهِلٌ

Afat agama ada tiga : ahli fiqh yang durhaka, imam yang tidak adil dan mujtahid (orang menafsiri Qur’an dan hadis) yang bodoh.

Rasulullah Saw bersabda  :

[2] إِنَّ أَخْوَفَ مَاأَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيْمُ اللِسَانِ.  : 

Sesungguhnya yang paling aku takuti dari sesuatu yang aku takutkan pada ummatku, adalah orang munafiq  yang alim lisannya.

Dan dalam hadis lainnya, Rasulullah Saw bersabda  : [3]

أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي ثَلاَثًا زِلَّةُ عَالِمٍ وَجَدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ وَالتَكْذِيْبِ بِالقَدَرِ.

Aku menakutkan tiga perkara terhadap ummatku : hilangnya orang alim, perdebatannya orang munafiq tentang al-Qur’an dan pendustaan terhadap taqdir.

1. Seseorang, masih dikelompokkan kedalam golongan orang munafik, selama malas mendirikan shalat, suka berbuat riya’/ tidak ikhlas (tidak didasari LILLAH BILLAH, dalam istilah Wahidiyah) ketika beribadah, serta sangat sedikit waktu yang digunakan untuk ingat kepada Allah Swt. Firman Allah Swt : 

إنَّ المُنَافِقِينَ يُخَادُعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَلاَةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤنَ النَاسَ وَلاَيَذْكُرُونَ اللهَ إلاَّ قَلْيلاً

Sesungguhnya orang-orang munafiq (ingin) menipu Allah, (tapi) Allah-lah yang akan (membalas) tipudaya mereka. Dan ketika mendirikan shalat, mereka mendirikannya dengan malas, serta memperlihatkan (ibadahnya) kepada manusia. Dan mereka tidak ingat kepada Allah kecuali sedikit. (Qs. an-Nisa’ : 142).

Bahkan dalam surat at-Taubah ayat 54, dijelaskan bahwa malas mendirikan shalat termasuk sifat dari orang kafir kepada Allah dan rasul-Nya.

إِنَّهُمْ كَفَرُوْا بِاللهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَيأْتونَ الصَلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنْفـقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ

Sesungguhnya mereka yang kafir dengan Allah (billah) dan dengan rasul-Nya (birrasul), dan mereka tidak mengerjakan shalat kecuali dengan malas, dan tidak menginfaqkan hartanya kecuali dengan terpaksa.  

Dalam surat al-Ma’un, juga dijelaskan bahwa orang yang tidak sungguh-sungguh dalam mendirikan shalat akan ditempatkan dalam neraka wail.

 فَوَيلٌ لِلْمُصَلِّيْنَ. الذِيْنَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُوْنَ. الذِيْنَ هُمْ يُرَاءُونَ. وَيَمْنَعُونَ الماعُونَ 

Neraka wail diperuntukkan bagi orang yang shalat. (yaitu) orang yang lalai dari shalatnya. Orang-orang yang berbuat riya’. Dan mereka enggan menolong dengan barang yang dibutuhkan masyarakat.

2. Tidak terjebak oleh kehidupan duniawi, sadar kembali kepada Allah Swt dan mempersiapkan bekal kematian sebelum datangnya kematian merupakan tanda-tanda pokok bagi orang yang jiwanya dikuasai cahaya ke-Tuhan-an. Rasulullah Saw bersabda :

إِنَّ النُوْرَ إِذَا دَخَلَ القَلْبَ انْتسَحَ وَانْشَرَحَ.  فَقِيْلَ : يَارَ سُولَ اللهِ هَلْ لِذَالِكَ مِنْ عَلاَمَاتِ يُعْرَفُ بِهَا فَقَالَ  :  التَجَافَى عَنْ دَارِالغُرُورِ, وَالإِنَابَة إِلَى دَارِالخُلُودِ, وَالإَسْتِعْدَادِ لِلْمَوْتِ فَبْلَ نُزُولِ المَوْتِ

Sesungguhnya “nur”(Ilahiyah) ketika telah masuki hati, maka Allah melebarkan hatinya. Kemudian ditanyakan : Wahai Rasulullah untuk hal tersebut, adakah tanda-tanda untuk mengetahuinya?. Rasulullah menjawab : berpaling dari kehidupan duniawi yang menipu dan kembali (inaabah) kepada rumah abadi (Allah) serta mempersiapkan mati sebelum kematian. [4]

3. Dapat menangis ketika dzikir kepada Allah Swt, merupakan tanda-tanda dari orang yang mendapatkan perlindungan-Nya.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Ra, Rasulullah Saw bersabda : [5]

                سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ  :  الإمَامُ العَادِلُ,  وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبِادَةِ رَبِّهِ,  وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ, وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ,  وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ,  وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لاَتَعْلَمُ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِيْنُهُ,  وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ.

Tujuh kelompok manusia, Allah akan memayunginya dalam payung-Nya pada hari yang sudah tidak ada payung kecuali payung-Nya :

1)        Imam yang adil.

2)        Remaja yang bersemangat tinggi dalam mengabdi kepada Tuhannya.

3)        Lelaki yang hatinya senantiasa terpaut dengan masjid.[6]

4)        Dua lelaki yang saling mendekati dalam urusan agama Allah. Mereka berkumpul dan berpisah diatas agama-Nya.

5)        Lelaki yang dirayu oleh wanita yang memiliki kedudukan atau harta serta memiliki kecantikan, tetapi ia menjawab : Sungguh aku takut kepada Allah.

6)        Seseorang yang bersedekah dengan rahasia, hingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diinfaqkan tangan kanannya.

7)        Seseorang yang dzikir kepada Allah dalam kesunyian, kemudian mengalir air matanya.

 

B. Sebab-Sebab Menangis

Kebutaan hati kita terhadap kemurkaan Allah Swt terhadap dosa-dosa diri serta kelalaian dari memikirkan azab yang pedih diakhirat, menyebabkan seseorang tidak memiliki rasa susah padahal diri banyak dosa. Dan jika sekiranya, mukmin mengetahui sebagaimana yang diketahui oleh Rasulullah Saw, niscaya mudah menangis dan malu kepada-Nya. Rasulullah Saw bersabda  (diriwayatkan dari sahabat Anas Ibn Malik Ra) : [7]

لَوْ تَعْلَمُوْنَ مَاأَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيْلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيْرًا. قَالَ: فَغَطَّى أَصْحَاب رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ وُجُوهَهُم لَهُمْ خَنِيْنٌ

Jika kamu semua mengetahui seperti apa yang aku ketahui, pasti kamu semua sedikit tertawa dan banyak menangis. Sahabat Anas berkata : Kemudian semua sahabat Rasulullah Saw menyembunyikan wajahnya (karena malu), dan menangis bersenggukan.

Dan dalam hadis lain (kitab As-Syifa-nya Syeh Abul Fadlol ‘Iyadl) terdapat penambahan redaksi : [8]

لَوْ تَعْلَمُوْنَ مَاأَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيْلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيْرًا  وَمَا تَلَذَّ ذْتُمْ بِالنِسَاءِ,  وَلَخَرَجْتُمْ  إِلَى الصَعَدَا تِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ

Dan kamu semua tidak terlalu berpuas-puas dengan wanita ditempat tidur, dan pasti kamu semua keluar menuju tempat yang ramai, kemudian kamu mengeraskan suara (untuk menangis).

Arti kata ( الصُعَدَاتِ = as-sha’adaat), adalah : jalan atau tempat yang ramai dan yang banyak dilewati manusia, sehingga manusia dapat ikut bertaubat dan menangis kepada Allah Swt. Sedangkan asal arti kata taj-aruun adalah : agak mengeraskan suara (menangis dengan suara yang dapat didengar oleh banyak orang).[9] 

HR. Bukhari dan Muslim dari Abdullah Ibn Umar Ra, Rasulullah Saw bersabda : [10]

لاَتَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلاَءِ المُعَذَّبِيْنَ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِيْنَ, فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِيْنَ فَلاَ تَدْخُلُواعَلَيْهِمْ لاَيُصِيْبُكُمْ مَاأَصَابَهُمْ.

Janganlah kamu semua masuk kedalam lingkungan orang-orang yang berbuat dosa, kecuali kamu menangis. Jika kami tidak menangis, janganlah kamu memasukinya, kamu tidak akan mendapatkan musibah seperti yang menimpa mereka.

Rasulullah Saw bersabda : [11]

مَنْ ذَكَرَ اللهُ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ حَتَّى يُصِيْبَ الأَرْضُ مِنْ دُمُوعِـهِ لَمْ يُعَذِّبْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ

Barang siapa yang ingat kepada Allah kemudian mengalir airmatanya dari takut kepada Allah hingga bumi kejatuhan airmatanya, maka Allah tidak akan menyiksanya dihari kiamat

Diriwayatkan dari Bakir Ibn Abdullah al-Asyaj, Rasulullah Saw bersabda :[12]

         أللهُمَّ ارْزُقْنِي عَيْنَيْنِ هَطَالَتَانِ 

Ya Allah, berilah aku dua mata yang mudah menangis.

Hal ini tercermin dalam hadis lain yang diriwayatkan dari Abdullah Ibn Mas’ud Ra, Rasulullah Saw bersabda : [13]

إِنَّ المُؤْمِنُ يَرَى ذَنُوْبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلِ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ وَإِنَّ الفَاجِرَ يَرَى ذَنُـوبَهُ كَـذُبَابِ مَرَّ عَلَى أَنْـفِهِ

Sesungguhnya orang yang beriman adalah (orang) yang dapat melihat dosa-dosanya bagaikan orang yang duduk dibawah gunung, dia takut akan kejatuhan gunung. Sedang orang yang durhaka, dalam melihat dosa-dosanya bagaikan orang melihat lalat yang menempel diatas hidungnya dan yang mudah diusir.

Menangis merupakan gejala dan fenomena psikologis (peristiwa kejiwaan). Setiap manusia pernah mengalami menangis. Baik ketika bayi, masa kanak-kanak, dewasa menjadi remaja, ketika sudah menjadi orang tua bahkan menjadi nenek-nenekpun bisa menangis.

Motifasi (dorongan) menangis itu bisa terjadi dari berbagai macam sebab. Tangisan bayi merupakan bahasa untuk memberi tahukan keadaan dirinya dan apa yang dibutuhkan; lapar, haus, badan terasa kotor, terkena pipis, badan tidak enak/ sakit dan sebagainya. Rasulullah Saw mengabarkan bahwa; tangisan bayi yang baru lahir, dikarenakan disentuh oleh setan. Sedangkan tangis bayi sampai umur 4 tahun adalah merupakan istighfar permohonan magfirah  atas dosa kedua orang tuanya.

Orang yang susah karena mengalami musibah atau penderitaan yang berat seperti sakit, kematian sanak famili, kehilangan kekasih, kehilangan harta benda dan sebagainya bisa menangis. Orang yang terlalu senang dan gembira juga bisa menangis.

Terlalu takut kepada sesuatu juga bisa menangis. Pokoknya, menangis dapat selalu terjadi dalam situasi dan kondisi yang bermacam-macam, selama fikiran masih normal. Orang gila atau orang yang tidak normal otaknya tidak bisa menangis. Kalaupun kedengaran suara dia menangis, tidak keluar air mata, sebagaimana tangisnya orang yang masih normal fikirannya.

Jelaslah bahwa dorongan menangis itu datang dari jiwa diri orang yang menangis itu sendiri, karena adanya sentuhan jiwa atau rangsangan batin. Tangis tidak bisa diada-adakan atau dipaksakan dari luar tanpa ada sesuatu yang merangsang menyentuh kedalam jiwa. Begitu juga kita tidak dapat memberhentikan orang yang sedang menangis begitu saja. Bagaimanapun usaha kita, dengan kekerasan sekalipun, kita tidak dapat menahan orang jangan menangis atau supaya berhenti menangis. Tangis itu akan berhenti dengan sendirinya juga telah datang “sesuatu“ yang merangsang jiwanya, yang meredakan kegoncangan batinnya. Usaha menahan tangis dari luar, hanya sekedar membantu proses datangnya “sesuatu“ yang menentramkan kegoncangan jiwa tadi. Jadi juga ada manfaatnya. Dan memang harus diusahakan oleh orang-orang yang ada di sekeliling orang yang sedang mengalami kegoncangan jiwa seperti itu.

Didalam Mujahadah Wahidiyah, banyak kita jumpai dan bahkan sering kita sendiri mengalami menangis. Dalam pada itu sering kita menangis tidak mengetahui sebab-sebabnya. Tahu-tahu menangis begitu saja tanpa ada sebab. Tetapi pada satu tempo kita mencoba mengusahakan dan memaksakan diri kita untuk bisa menangis, tetapi itu juga tidak berhasil bisa menangis, walaupun dalam keadaan mujahadah sekalipun. Begitu juga pernah terjadi bahwa pada satu tempo ketika bermujahadah kita tidak dapat menguasai diri dari menangis, tidak mampu mengendalikan tangis sampai tercetus suara jeritan-jeritan yang keras. Mengapa begitu ?. Jawabnya yang tepat : Allahu A’lam. 

Kemampuan rasio tidak mampu mengadakan pendekatan-pendekatan, lebih-lebih membuat analisa rasional.

Menangis, sangat berkaitan dengan kepekaan atau sensitifitas jiwa terhadap sesuatu yang ditangisi atau disesali. Sebagai misal, ditengah-tengah masyarakat terdapat seseorang yang cepat dan mudah merasa malu serta menyesal dengan kesalahan yang sederhana atau sedikit. Namun ada juga seseorang yang memiliki kesalahan yang cukup banyak dan berat, namun tidak memiliki malu dengan tetangga lingkungan, tidak ada penyesalan, bahkan bangga dengan kesalahan-kesalahan yang telah dilakukannya. 

Diantara manusia; ada yang memiliki rasa belas kasihan kepada kaum yang lemah, kaum yang tertindas, dan kemudian membela dan memperjuangkannya. Namun ada juga seseorang yang tidak memiliki perhatian dan keprihatinan sama sekali terhadap kaum tersebut. Rasa kasihan dan ingin membela kaum yang lemah, keprihatinan terhadap dekadensi moral, atau memiliki rasa malu tentang kesalahan diri, baik kepada diri sendiri, kepada ummat masyarakat, lebih-lebih kepada Allah Swt wa Rasulihi Saw, tidak berkaitan dengan keintelektualan seseorang, tapi berkaitan dengan kepekaan jiwa.  

Demikian pula kepada Allah Swt, diantara mukmin ada yang mudah memiliki rasa malu dan benar-benar takut kepada Allah Swt dengan kesalahan ringan (dosa kecil) apalagi dosa besar, dan kemudian menyesal dan menagis serta sungguh-sungguh bertaubat. Dan ada juga diantara mukmin yang mengerti jika dirinya banyak dosa, penuh kesalahan dan sangat sedikit kebaikannya, akan tetapi hatinya tidak memiliki rasa malu apalagi takut kepada Allah Swt. 

Jelasnya, menangis kepada Allah Swt berkaitan sekali dengan kepekaan jiwa seseorang terhadap dosa yang dilakukan, dan bukan berkaitan dengan akal dan banyaknya ilmu yang dikuasainya. Artinya, hampir setiap orang memiliki pengertian, kalau manusia merupakan makhluk yang banyak berdosa kepada Allah Swt, namun mereka tidak merasa malu kepada Allah Swt. Rasa malu dan takut bukanlah perbuatan akal, melainkan perbuatan hati. Sebagaimana iman, juga bukan merupakan perbuatan akal dan fikiran, akan tetapi perbuatan hati atau jiwa.

 

 

C. Bimbingan Menangis [14]............

BERSAMBUNG.......

SUMBER BACAAN :

[1].   HR. Ad-Dailami, dari Ibnu Abbas Ra dalam Jami’ as-Shaghir, juz I, pada bab “alif”. Mujtahid adalah orang yang memahami/ menggali hukum / menafsiri dari  al-Qur’an dan al-Hadis.

[2].   HR. Imam Ahmad dari Umar Ibn al-Khatthab dalam  dalam Jami’ as-Shaghir, juz I, bab “alif”. Beliau mengatakannya sebagai hadis “shahih”.

[3].   HR. Imam Thabrani dari Abu Darda’ dalam kitab Jami’ as-Shagir, juz I, pada bab “alif”.

[4].   HR. al-Hakim dan Baihaqi dari sahabat Ibn Umar Ra, dalam  Kitab Minhaj al-Abidiin-nya Imam al-Ghazali dalam “muqaddimah”. 

Dalam kitab tafsir al-Qurthubi  dalam penjelasan terhadapa Qs.  az-Zumar ayat 22, menerangkan, bahwa yang  menerima “Nur ilahiyah” secara sempurna hanyalah  Hamba Allah yang Kamil  (al-Ghauts- pen).

Kanjeng Romo KH.Abdul Latif Majid Ra, Pengasuh Perjuangan Wahidiyah Dan Pondok Pesantren Kedunglo, dalam salah satu fatwa amanatnya menjelaskan; bahwa iman itu terbagi menjadi tiga bagian : iman qauliyah (ucapan), iman ilmiyah dan iman musyahadah (kesaksian).

[5].   Hadis riwayat Bukhari, kitab Jawahir al-Bukhari wa Syarh al-Qusthalaani, nh : 105.

[6].     Sebagian ulama mengartikan “terpaut dengan masjid” dengan “senantiasa melaksanakan amal shalih dan dzikrullah”.

[7].     HR. Bukhari Muslim. Lihat kitab Dalil Falihin, juz II, bab “khauf”, hadis nomer : 06 dan bab “fadlul buka”, hadis nomer : 02. Dan lihat kitab As-Syifa’, juz I, bab “khaufun Nabi rabbahu”, hlm : 96.

[8]      kitab As-Syifa bi Ta’rifi Huquq al-Mushthafa ’juz I, halaman 96,

[9]      Kitab Muziil al-Khafa ‘an Alfadh as-Syifa’ al-Allamah Syeh Ahmad Ibn Muhammad As-Syumni (w. 872 H), catatan kaki kitab as-Syifa’. Lihat kitab As-Syifa’, juz I, bab “khaufun Nabi Rabbahu”.

[10].   Lihat kitab Riyaadlus Shalihin-nya Imam Nawawi Ra, dalam bab “Menangis dan Takut Kepada Allah”, nomer hadis : 01. Sebagian ulama menafsirkan makna “menangis” dalam hadis ini dengan : setidak-tidaknya memasuki lingkungan maksiyat dengan keprihatinan dan kesedihan yang mendalam.

[11].   HR. al-Hakim dari dari Anas. Imam Suyuthi mengatakan hadis ini berajat hasan (kitab Jami’ as-Shaghir, juz II dalam bab “mim”.

[12].   Kitab ‘Awarif al-Ma’arif-nya Imam Suhrawardi dalam bab 24.

Dan perlu diketahui; terdapat 3 ulama yang dipanggil dengan nama Suhrawardi. Imam Suhrawardi al-Maqtul (yang terbunuh karena dituduh sesat, w. 523 H),  Syeh Abun Najiib As-Suhrawardi (w. 578 H) dan Syeh Syihabuddin as-Suhrawadi (penulis kitab Awarif al-Ma’aarif, w. 632 H). 

Dan yang terakhir adalah ulama dalam madzhab Syafi’i, ahli ushul fiqh, ahli hadis, penyair, seorang hakim pada waktu itu, ahli sastra, ahli dalam bidang tarekat dan tasawuf. Dalam hidupnya beliau senantiasa riyadlah, mujahadah dan air matanya mudah keluar ketika dzikrullah. Dalam penulisan hadis, Beliau memiliki sanad hadis yang bersambung kepada Rasulullah Saw.

[13]. HR. Bukhari, ibid nh : 698. Ulasan hadis lebih jelas dapat dilihat dalam kitab al-Ghunyah-nya Syeh Abdul Qadir al-Jilli Ra, juz I, dalam bab “al-Itii’adz bi Mawa’idzil Qur’an” pada pasal ke 20.

[14].   Didalam salah satu pengajian al-Hikam, Beliau Hadlratul Mukarram Romo KH. Abdul Latif Majid Ra Pengasuh Perjuangan Wahidiyah Dan Pondok Pesantren Kedunglo, memerintahkan agar pindah tempat  dari dalam masjid keluar masjid kepada peserta pengajian yang sedang menangis dengan suara keras. Menangis dengan suara keras dapat mengganggu peserta pengajian yang lain.

SUMBER : MATERI UP GRADING DA'I WAHIDIYAH - Tingkat Dasar Jilid I - 

Untuk Da'i Wahidiyah Kecamatan dan Imam Jama'ah Wahidiyah - 

Diterbitkan oleh : Yayasan Perjuangan Wahidiyah Pusat Pondok Pesantren Kedunglo Al-Munadhoroh Kota Kediri Jawa Timur.

‏‏‎

‏‏‎

SHOLAWAT IBADAH UTAMA

‏‏‎

BERSHALAWAT PADA BAGINDA NABI  ﷺ  MERUPAKAN IBADAH YANG PALING UTAMA DAN MENJADI PELEBUR DOSA

‏‏‎

قال سهل بن عبد الله التستري قدس سره الصلاة على محمد أفضل العبادات لان الله تولاها هو وملائكته ثم امر بها المؤمنين وسائر العبادات ليس كذلك يعنى ان الله تعالى امر بسائر العبادات ولم يفعله بنفسه 

قال الصديق الأكبر رضى الله عنه الصلاة عليه امحق للذنوب من الماء البارد للنار وهى أفضل من عتق الرقاب لان عتق الرقاب فى مقابلة العتق من النار ودخول الجنة والسلام على النبي عليه السلام فى مقابلة سلام الله وسلام الله أفضل من الف حسنة

📚 روح البيان، ج ٧ ، ص ٢٢٤ 📚

Syaikh-ul 'Ārifīn al-Imām Sahl bin Abdillah at-Tustariy rahimahu-Llāh berkata :

"Bershalawat pada Baginda Nabi Muhammad ﷺ merupakan ibadah yang paling utama, karena Allāh Ta'ālā melakukannya, juga para Malaikat-Nya. Kemudian Allāh Ta'ālā memerintahkan kepada kaum mukminin untuk melakukannya. Sementara ibadah-ibadah lainnya tidak demikian, yakni Allāh Ta'ālā memerintahkan kepada kaum mukminin untuk melakukan ibadah-ibadah lainnya, tetapi Allāh sendiri tidak melakukannya, (dan mustahil melakukannya)".

‏‏‎

Ash-Shiddīq al-Akbar, shahabat Abu Bakr radliyaLlāhu 'anh berkata:

"Bershalawat pada Baginda Nabi ﷺ itu lebih dahsyat dalam melebur dosa, daripada kedahsyatan air yang dingin dalam memadamkan api. Bershalawat (dan ber-taslīm) pada Baginda Nabi ﷺ lebih utama daripada memerdekakan hamba sahaya. Karena memerdekakan hamba sahaya itu menjadi pembanding dari dibebaskan dari api neraka dan dimasukkan  ke dalam surga, sementara ber-taslīm pada Baginda Nabi ﷺ itu menjadi pembanding salamnya Allāh, sedangkan salamnya Allāh itu lebih utama daripada seribu kebaikan".

‏‏‎

                   [ Tafsīr Rūh-ul Bayān ]

‏‏‎

‏‏‎

Sholawat Wahidiyah dan Ajaran nya

YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH !

*SHOLAWAT WAHIDIYAH*

Boleh diamalkan oleh siapa saja laki-laki, perempuan, tua, muda, dari golongan dan bangsa manapun juga. Tidak pandang bulu.

SHOLAWAT WAHIDIYAH BERFAEDAH UNTUK MENJERNIHKAN HATI (KESEHATAN MENTAL SEPIRITUAL, Meredam Gelisah Hati, Menggapai Kedamaian dan Kebahagiaan Hidup ) DAN MA'RIFAT BILLAH (Kesadaran Kepada Alloh)  WA  ROSUULIHI SAW SERTA DAPAT DIGUNAKAN UNTUK SEGALA MACAM KEBUTUHAN/Hajat Apa Saja, terutama Kejernihan Hati dan Ketentraman Jiwa. 

IJAZAH MUTLAK Al-Mukarrom Mbah KH Abdoel Madjid Ma’roef Mualif Sholawat Wahidiyah QS wa RA Ghouts Fii Zamanihi mengenai amalan Sholawat Wahidiyah :

-------------

Syukur Alhamdulillah, karena kasih sayang Mbah KH. ABDUL MADJID MA'ROEF MU'ALLIF SHOLAWAT WAHIDIYAH QS wa RA, GHOUTS FII ZAMANIHI  kepada para pengamal Wahidiyah, beliau berkenan menyampaikan fatwa amanat terakhir di malam terakhir dalam pelaksanaan Mujahadah Kubro Rojab tahun 1989 meski dari kamar dalem tengah. Pada kesempatan tersebut Beliau MBAH YAHI QS wa RA meng-ijasahkan Sholawat Wahidiyah kepada seluruh hadirin dan siapa saja untuk diamalkan dan disiarkan dengan kalimat  : 

“Ajaztukum Bihadzihis Sholawatil Wahidiyyati fil 'Amali wan Nasyri”.

Yang artinya “Aku ijazahkan kepadamu Sholawat Wahidiyah ini untuk di amalkan dan disiarkan/diijazahkan kepada yang lain.”

Siapapun yang mendapat Sholawat Wahidiyah dari mana saja dan dengan cara apapun mendapatkannya dan dari siapapun  memperoleh Sholawat Wahidiyah, silahkan tuk di amalkan. Tidak pandang bulu, siapapun yang mau, boleh mengamalkan tanpa ada batasan suku, golongan, ras, bangsa, agama, umur dan jenis kelamin. Tanpa ada bai’at dan syarat-syarat apapun. Ijazah mutlak dan bersifat umum, luas, dan dipermudah, dengan dasar “ikhlas tanpa pamrih”.

Setelah di amalkan sendiri sangat dianjurkan agar supaya di siarkan kepada keluarga, teman, dan masyarakat luas tanpa pandang bulu dan golongan, siapapun yang mau pada umumnya dengan IKHLAS, sebaik-baiknya dan sebijaksana mungkin.

Hadist Rosululloh SAW: “Sampaikanlah apa yang datang dariku walaupun hanya satu ayat.” (HR. Bukhori dan Tirmidzi dari Ibnu Umar).

#############

CARA PENGAMALAN :

1. Diamalkan selama 40 hari berturut-turut, tiap hari paling sedikit menurut bilangan yang tertulis dibelakangnya dalam sekali duduk. Boleh pagi, siang, sore, atau malam hari. Boleh juga dipersingkat 7 hari, akan tetapi bilangan-bilangan tersebut dilipatkan 10 kali. Boleh mengamalkan sendiri-sendiri, akan tetapi dengan berjama’ah bersama-sama satu keluarga atau satu kampung sangat dianjurkan. 

Bagi kaum wanita yang sedang bulanan, cukup dengan membaca Sholawatnya saja, tidak usah membaca Fatihah. Adapun bacaan “FAFIRRUU ILALLOH” dan “WAQUL JAA-AL HAQQUU…....” boleh dibaca, sebab disini tidak dimaksudkan membaca ayat-ayat Al Qur’an, melainkan sebagai do’a. 

Sesudah 40 hari atau 7 hari pengamalan diteruskan tiap hari, dan banyaknya bilangan boleh dikurangi, ditetapkan atau ditambah, sebagian atau seluruhnya. Akan tetapi lebih utama jika diperbanyak.

2. Bagi mereka yang belum hafal dengan SHOLAWAT WAHIDIYAH boleh dengan membaca teksnya. Dan bagi yang belum bisa membaca SHOLAWAT WAHIDIYAH seluruhnya, sambil mempelajarinya, boleh dan cukup membaca bagian mana yang sudah ia dapati lebih dahulu. 

AMALKAN Yang paling gampang aja dulu yaitu membaca “YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH” diulang-ulang selama kira-kira sama waktunya dengan mengamalkan seluruhnnya. Yaitu kurang lebih 30 menit tiap hari, selama 40 hari berturut-turut. Didahului dengan membaca surat Al-Faatihah 7x, dan diakhiri dengan Do'a apa yg dimohon dan Al-faatihah 1x.

Jika itupun misalnya terpaksa belum mungkin membaca tsb, boleh berdiam saja selama waktu itu dengan memusatkan segenap perhatian lahir batin, mengkonsentrasikan diri sekuat-kuatnya kepada Alloh SWT dan merasa seperti berada dihadapan Junjungan kita Kanjeng Nabi Besar Muhammad SAW (istihdhor) dengan adab lahir batin, yakni ta’dhim (menghormat), takrim (memulyakan) dan mahabbah (mencintai) setulus hati kepada Alloh wa Rosuulihi SAW !.

YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH !"

3. Mengamalkannya harus dengan niat semata-mata beribadah kepada Alloh SWT dengan ikhlas tanpa suatu apapun. Baik pamrih duniawi maupun pamrih ukhrowi misalnya supaya begini, supaya begitu, ingin pahala, ingin surga dan sebagainya !.  

Harus sungguh-sungguh mulus, IKHLAS KARENA DAN UNTUK ALLOH - LILLAH ! Disamping niat beribadah LILLAH, supaya niat mengikuti tuntunan Rosululloh SAW (LIRROSUL) dan niat mengikuti bimbingan Ghouts Hadzaz Zaman Rodhiyalloohu ‘anh (LILGHOUTS) !. Jadi ketiga niat dilaksanakan bersama yaitu LILLAH, LIRROSUL, LILGHOUTS !. 

4. Disamping niat LILLAH,  LIRROSUL, LILGHOUTS seperti diatas, supaya merasa bahwa kita dapat melakukan ini semua karena pertolongan Alloh SWT, karena digerakkan oleh Alloh SWT. Jadi menerapkan : 

لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ

“Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan titah Alloh”.   

Jangan sekali-kali merasa diri kita mempunyai kemampuan tanpa dititahkan oleh Alloh SWT. 

Disamping merasa BILLAH, juga supaya merasa BIRROSUL. Artinya merasa bahwa diri kita ini menerima jasa dari Rosululloh SAW. Jadi menerapkan Firman Alloh SWT : 

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ (21- ألأنْبِيَاء : 107).

“Dan tiada Aku mengutus Engkau Muhammad melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam” (21-al-Anbiyaa:107).

Selanjutnya disamping merasa BILLAH dan BIRROSUL, supaya merasa BILGHOUTS !. Artinya merasa bahwa kita memperoleh jasa-jasa baik Ghouts Hadzaz  Zaman Rodhiyallohu ‘anh, jasa moril antara lain berupa dukungan moril dan do’a restu daripada Beliau, khususnya di dalam kita berdo’a memohon kepada Alloh SWT ini !.

 

5. Ketika mengamalkan supaya sunguh-sungguh hudhur, hati kita dihadapan Alloh SWT. Dan “ISTIHDHOR” merasa seolah-olah seperti benar-benar berada dihadapan Rosululloh SAW. Dengan adab lahir batin sebaik-baiknya, ta’dhim (memulyakan) dan mahabbah (mencintai) setulus hati. 

Dalam pada itu, supaya merasa dan mengakui dengan jujur bahwa diri kita ini penuh dan berlumuran dosa serta berlarut-larut !. Dosa kepada Alloh SWT, dosa kepada Rosululloh SAW, dosa kepada Ghouts Hadzaz Zaman RA dan kepada para Auliya’ kekasih Alloh, dosa kepada orang tua, kepada ibu bapak, kepada keluarga, kepada guru, kepada murid, kepada pemimpin dan kepada yang dipimpin, dosa terhadap bangsa dan negara, dosa kepada umat dan masyarakat bahkan terhadap sesama makhluq pada umumnya. 

Dan merasa diri kita ini sangat dho’if, sangat lemah, butuh sekali maghfiroh ampunan, taufiq dan hidayah Alloh SWT, butuh sekali syafa’at pertolongan dan tarbiyah Rosululloh SAW. Butuh sekali akan bantuan dan dukungan dari  Ghouts Hadzaz Zaman RA. berupa barokah, nadhroh dan do’a restunya.

Mari kita praktekkan !.

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيْمِ

إِلَى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الفاتحة  x 7 

Membaca surat al-Fatihah (7 kali).

وَإِلَى حَضْرَةِ غَوْثِ هَذَا الزَّمَانِ وَأَعْوَانِهِ وَسَائِرِ أَوْلِيَاءِ اللهِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ  الفاتحة x 7

Membaca surat al-Fatihah (7 kali).

Kemudian langsung membaca :

اللهُمَّ يَاوَاحِدُ يَاأَحَدُ يَاوَاجِدُ يَاجَوَادُ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ مَعْلُومَاتِ اللهِ وَفُيُوضَاتِهِ وَأَمْدَادِهِ  x  100 

“ALLOOHUMMA YAA WAAHIDU YAA AHAD, YAA WAAJIDU YAA JAWAAD, SHOLLI WA SALLIM WA BAARIK ’ALAA SAYYIDINAA MUHAMMADIW  WA ’ALAA AALI SAYYIDINAA MUHAMMAD. FII KULLI LAMHATIW WA NAFASIM  BI ’ADADI MA’LUUMAATILLAAHI WA FUYUUDHOOTIHI WA AM-DAADIH”. (100 Kali).

Terjemah :

“Yaa Alloh, Yaa Tuhan Maha Esa, Yaa Tuhan Maha Satu, Yaa Tuhan Maha Menemukan, Yaa Tuhan Maha Pelimpah, limpahkanlah sholawat salam barokah atas Junjungan kami Kanjeng Nabi Muhammad dan atas Keluarga Kanjeng Nabi Muhammad pada setiap berkedipnya mata dan naik turunnya nafas sebanyak bilangan segala yang Alloh Maha Mengetahui dan sebanyak kelimpahan pemberian dan kelestarian pemeliharaan Alloh”.

 اَللَّهُمَّ كَمَا أَنْتَ أَهْلُهُ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا وَشَفِيْعِنَا وَحَبِيْبِنَا وَقُرَّةِ أَعْيُنِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا هُوَ أَهْلُهُ. نَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِحَقِّهِ أَنْ تُغْرِقَنَا فِي لُجَّةِ بَحْرِ الْوَحْدَةِ حَتَّى لاَ نَرَى وَلاَ نَسْمَعَ وَلاَنَجِدَ وَلاَ نُحِسَّ وَلاَنَتَحَرَّكَ وَلاَنَسْكُنَ إِلاَّ بِهَا. وَتَرْزُقَنَا تَمَامَ مَغْفِرَتِكَ يَاأَللهُ وَتَمَامَ نِعْمَتِكَ يَاأَللهُ وَتَمَامَ مَعْرَفَتِكَ يَاأَللهُ وتَمَامَ مَحَبَّتِكَ يَاأَللهُ وتَمَامَ رَضْوَانِكَ يَاأَللهُ. وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ عَدَدَ مَاأَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَأَحْصَاهُ كِتَابُكَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ  x 7

“ALLOOHUMMA KAMAA ANTA AHLUH. SHOLLI WA SALLIM WA BAARIK ‘ALAA SAYYIDINAA, WA MAULAANAA, WA SYAFII’-INAA, WA HABIIBINA, WA QURROTI A’YUUNINAA, MUHAMMADIN SHOLLALLOOHU ‘ALAIHI WA SALLAMA KAMAA HUWA AHLUH; NAS- ALUKALLOOHUMMA BIHAQQIHI AN TUGH-RIQONAA FII LUJJATI BAHRIL WAHDAH. HATTA LAA NAROO, WA LAA NASMA’A, WA LAA NAJIDA, WA LAA NUHISSA, WA LAA NATAHARROKA, WA LAA NASKUNNA ILLA BIHAA. 

WA TARZUQONAA TAMAAMA MAGHFIROTIKA YAA ALLOH, WATAMAAMA NI’MATIKA YAA ALLOH, WA TAMAAMA MA’RIFATIKA YAA ALLOH, WA TAMAAMA MAHABBATIKA YAA ALLOH, WA TAMAAMA RIDHWAANIKA YAA ALLOH, WA SHOLLI WA SALLIM WA BAARIK ’ALAIHI WA ‘ALAA AALIHII WA SHOHBIH ‘ADADA MAA AHAATHO BIHII ‘ILMUKA WA AHSHOOHU KITAABUK, BIROHMATIKA YAA ARHAMAR ROHIMIN WALHAMDU LILLAAHI ROBBIL ‘AALAMIIN”. (7 kali)

Terjemah :

“Yaa Alloh, sebagaimana keahlian ada pada-Mu, limpahkanlah sholawat salam barokah atas Junjungan kami, Pemimpin kami, Pemberi syafa’at kami, Kecintaan kami dan Buah Jantung hati kami Kanjeng Nabi Muhammad Sholalloohu ‘alaihi wasallam yang sepadan dengan keahlian Beliau; kami bermohon kepada-Mu Yaa Alloh, dengan Hak Kemulyaan Beliau, tenggelamkanlah kami di dalam pusar dasar samudra Ke-esaan-Mu sedemikian rupa sehingga tiada kami melihat dan mendengar, tiada kami menemukan dan merasa, dan tiada kami bergerak ataupun berdiam melainkan senantiasa merasa di dalam samudra Tauhid-Mu. 

Dan kami bermohon kepada-Mu Yaa Alloh, limpahkanlah kami ampunan-Mu yang sempurna Yaa Alloh, nikmat karunia-Mu yang sempurna Yaa Alloh, sadar ma’rifat kepada-Mu yang sempurna Yaa Alloh, cinta kepada-Mu dan memperoleh kecintaan-Mu yang sempurna Yaa Alloh, ridho kepada-Mu serta memperoleh ridho-Mu yang sempurna pula Yaa Alloh. 

Dan sekali lagi Yaa Alloh, limpahkanlah sholawat salam dan barokah atas Beliau Kanjeng Nabi dan atas Keluarga dan sahabat Beliau sebanyak bilangan segala yang diliputi oleh ilmu-Mu dan termuat di dalam kitab-Mu, dengan rahmat-Mu Yaa Tuhan Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dan segala puji bagi Alloh Tuhan seru sekalian alam”.

يَاشَافِعَ الْخَلْقِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ * عَلَيْكَ نُوْرَ الْخَلْقِ هَادِيَ الأَنَامِ

وَأَصْـلَهُ   وَرُوْحَهُ    أَدْرِكْنِي * فَقَدْ   ظَلَمْتُ    أَبَدًا   وَرَبِّـنِي    3 

وَلَيْسَ  لِي  يَا سَـيِّدِي سِوَاكَ * فَإِنْ تَرُدَّ  كُنْتُ  شَخْصًا  هَالِكًا

“YAA SYAAFI’AL KHOLQIS SHOLAATU WAS SALAAM, ‘ALAIKA NUUROL KHOLQI HAADIYAL ANAAM. WA ASHLAHUU WA RUUHAHUU ADRIKNII FAQOD DHOLAMTU ABADAW WAROBBINII. WA LAISA LII YAA SAYYIDII SIWAAKA, FA IN TARUDDA KUNTU SYAKH-SHON HAALIKA”. (3 kali)

يَا سَــيِّدِي   يَارَسُولَ اللهِ

“YAA  SAYYIDII, YAA  ROSUULALLOOH !” (7 kali).

Terjemah :

“Duhai Kanjeng Nabi Pemberi syafa’at makhluq, kepangkuan-Mu sholawat dan salam kusanjungkan, Duhai Nur Cahaya makhluq Pembimbing manusia; Duhai Unsur dan Jiwa makhluq, bimbing, bimbing dan didiklah diriku, sungguh aku manusia yang dholim selalu”. 

“Tiada arti diriku tanpa Engkau duhai Yaa Sayyidii. Jika Engkau hindari aku, akibat keterlaluan dan berlarut-larutku, pastilah, pasti aku akan hancur binasa !”.

“Duhai Pemimpin kami, duhai Utusan Alloh !”

يَأَيُّهَا  الْغَـوْثُ سَـلاَمُ  اللهِ * عَلَيْكَ   رَبِّـنَي  بِإِذْنِ اللهِ

وَانْظُرْ إِلَيَّ سَيِّدِي بِنَظْـرَةٍ * مُوْصِلَةٍ لِلْحَـضْرَةِ الْعَلِيّةِ   3 

“YAA AYYUHAL GHOUTSU SALAAMULLOHI, ‘ALAIKA ROBBINII BI IDZNILLAAHI, WANDHUR ILAYYA SAYYIDII BINNADHROH MUUSHILATIL  LILHADHROTIL ‘ALIYYAH”. (3 kali).

Terjemah :

“Duhai Ghoutsuz Zaman, kepangkuan-Mu salam Alloh kuhaturkan, bimbing dan didiklah diriku dengan idzin Alloh. Dan arahkan pancaran sinar nadhroh-Mu kepadaku Yaa Sayyidii, radiasi batin yang mewushulkan aku, sadar kehadirat Maha Luhur Tuhanku”.

يَاشَافِعَ   الْخَلْقِ   حَـبِيْبَ  اللهِ * صَلاَتُهُ عَلَيْكَ مَعْ سَلاَمِهِ

ضَلَّتْ وضَلَّتْ حِيْلَتِي فِي بَلْدَتِي* خُذْ بِيَدِي يَاسَيِّدِي وَالأُمَّةِ  3

YAA SYAFI’AL KHOLQI HABIIBALLOOHI, SHOLAATUHU ’ALAIKA MA’ SALAAMIHII DHOLLAT WA DHOLLAT KHIILATII FII BALDATII, KHUD BIYADII YAA SAYYIDII WAL UMMATI”. (3 kali).

يَا سَيِّدِي   يَا رَسُولَ اللهِ  x 7

“YAA SAYYIDII, YAA ROSUULALLOOH !” (7 kali).

 “Duhai Kanjeng Nabi Pemberi Syafa’at makhluq, duhai Kanjeng Nabi Kekasih Alloh, kepangkuan-Mu sholawat dan salam Alloh kusanjungkan, Jalanku buntu, usahaku tak menentu, cepat, raihlah tanganku Yaa Sayyidii, tolonglah diriku dan seluruh umat ini !. 

“Duhai Pemimpin kami, duhai utusan Alloh !”

يَارَبَّنَا  اللَّهُمَّ   صَـلِّ    سَـلِّمِ  * عَلَى مُحَمَّدٍ ِشَفِيْعِ  الأُمَمِ

وَالأَلِ وَاجْعَلِ الأَنَامَ مُسْرِعِيْنَ * بِالْوَاحِدِيَةِ لِرَبِّ العَـالَمِيْنَ  3

يَارَبَّنَا اغْفِرْيَسِّرْ اِفْتَحْ وَاهْدِنَا * قَرِّبْ  وَأَلِّفْ بَيْنَنَا  يَارَبَّـنَا

“YAA ROBBANALLOOHUMMA SHOLLI SALLIMI, ‘ALAA MUHAMMADIN SYAFII’IL UMAMI, WAL AALI WAJ-ALIL ANAAMA MUSRI’IN BIL WAAHIDIYYATI LIROBBIL ‘AALAMIIN, YAA ROBBANAGH-FIR YASSIR IFTAH WAHDINAA, QORRIB WA ALLIF BAINANAA YAA ROBBANAA”. (3 kali)

Terjemah :

“Yaa Tuhan kami Yaa Alloh, limpahkanlah sholawat dan salam atas Kanjeng Nabi Muhammad pemberi syafa’at umat. Dan atas keluarga Beliau, serta jadikanlah umat manusia cepat-cepat kembali mengabdikan diri dan sadar kepada Tuhan semesta alam. Yaa Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami, permudahlah segala urusan kami, bukakanlah hati dan jalan kami, dan tunjukilah kami, pereratlah persaudaraan dan persatuan diantara kami, Yaa Tuhan kami !”.

 أللهُمَّ بَارِكْ فِيْمَا خَلَقْتَ وَهَذِهِ البَلْدَة يَا اَللهُ وَفِي هَذِهِ المُجَاهَدَةِ يَااَللهُ.  x 7 

“ALLOHUMMA BAARIK FII MAA KHOLAQTA WA HAADZIHIL BALDAH YAA ALLOH, WA FI HAADZIHIL MUJAAHADAH YAA ALLOH !” (7 kali).

Terjemah :

“Yaa Alloh, limpahkanlah berkah di dalam segala makhluq yang Engkau ciptakan dan di dalam negeri ini Yaa Alloh, dan di dalam mujahadah ini Yaa Alloh !”

إِسْــــتِغْرَاقْ

“ISTIGHROQ”

Yang dimaksud ialah : diam tidak membaca apa-apa. Segala perhatian tertuju hanya kepada Alloh !. Bukan membayangkan lafal “ALLOH”, tetapi kepada Alloh – Tuhan !. Pendengaran, perasaan, ingatan, fikiran, penglihatan, dan……… pokoknya segala-galanya dikonsentrasikan kepada Alloh ! Lain-lain tidak menjadi acara !. Hanya Alloh ! Titik !. 

Lamanya istighroq tidak ada batasan, menurut kemampuan masing-masing. Istighroq diakhiri dengan membaca surat al-Fatihah satu kali. 

AL FAATIHAH !

Kemudian membaca do’a seperti di bawah ini :

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ.  

(اللهُمَّ بِحَقِّ اسْمِكَ الأَعْظَمِ وَبِجَاهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِبَرَكَةِ غَوْثِ هَذَا الزَّمَانِ وَأَعْوَانِهِ وَسَائِرِ أَوْلِيَائِكَ يَاأَللهُ  يَاأَللهُ  يَاأَللهُ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ x 3),

 (بَلِّغْ جَمِيْعَ العَالَمِيْنَ نِدَاءَنَا هَذَا وَاجْعَلْ فِيْهِ تَأْثِيْرًا بَلِيْغًا x 3),

 (فَإِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ وَبِالإِجَابَةِ جَدِيْرٌ x 3).

  فَفْرُّوا إِلَى اللهِ x7. 

وَقَلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوْقًا x 3.

       الفَاتِحَـة  x 1

BISMILLAAHIR ROHMAANIR ROHIIM.

“ALLOHUMMA BI HAQQISMIKAL A‘DHOM WA BIJAAHI SAYYIDINAA MUHAMMADIN SHOLLALLOOHU ‘ALAIHI WA SALLAM, WA BIBAROKATI GHOUTSI HAADZAZ ZAMAAN WA A’WAANIHII WA SAAIRI AULIYAAIKA YAA ALLOOH, YAA ALLOOH, YAA ALLOOH, RODHIYALLOOHU TAA’ALAA’ ANHUM”. (3 kali).

“BALLIGH JAMII’AL ‘AALAMIIN NIDAA ANAA HADZAA WAJ’AL FIIHI TA’-TSIIRON BALIIGHOO”. (3 kali).

“FAINNAKA ‘ALAA KULLI SYAI-IN QODIIR WA BIL-IJAABATI JADIIR”. (3 kali).

“FAFIRRUU – ILALLOOH !” (7 kali).

“WA QUL JAA-AL HAQQU WA ZAHAQOL BAATHIL, INNAL BAATHILA KAANA ZAHUUQO”. (3 kali).

Terjemah :

“Dengan Asma Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Yaa Alloh, dengan Hak Kebesaran Asma-Mu, dan dengan kemulyaan serta keagungan Kanjeng Nabi Muhammad sholalloohu ‘alaihi wasallam, dan dengan barokahnya Ghouts Haadza-Zaman wa A’waanihi serta segenap Auliya’ Kekasih-Mu Yaa Alloh, Yaa Alloh, Yaa Alloh Rodhiyalloohu Ta’ala’anhum. 

Sampaikanlah seruan kami ini kepada jamii’al ‘alamiin dan letakkanlah kesan yang merangsang di dalamnya. Maka sungguh Engkau Maha Kuasa berbuat segala sesuatu dan Maha Ahli memberi ijabah !”.

  فَفْرُّوا إِلَى اللهِ  - “FAFIRRUU–ILALLOOH !” – Larilah kembali kepada Alloh !.--

وَقَلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوْقًا   -   “WA QUL JAA-AL HAQQU-WA ZAHAQOL BAATHIL, INNAL BAATHILA KAANA ZAHUUQO” -  

Dan katakanlah (wahai Nabi Muhammad SAW) perkara yang haq telah datang dan musnahlah perkara yang batal; Sesungguhnya perkara yang batal itu pasti musnah.

KETERANGAN :

1. Kalimah “FAFIRRUU ILALLOOH” dan “WA QUL JAA-AL HAQQU....... ” dibaca bersama-sama imam dan makmum. Dirinya sendiri terutama supaya dirasa katut (terbawa) termasuk di dalam permohonan dan ajakan itu, dengan getaran hati yang kuat, sehinnga ada atsar/labet/kesannya yang luar biasa mendalam yang dirasakan  hati kita ini !.

2. “FAFIRRUU ILALLOOH” maksudnya, memohon kepada Alloh SWT dan mengajak secara batiniyah agar supaya diri kita sendiri sekeluarga dan ummat masyarakat jami'al 'alamiin kembali mengabdikan diri dan sadar kepada Alloh wa Rosuulihi SAW (Lillah Billah, Lirrosul Birrosul). Secara umum yaitu dengan menjalankan hal-hal yang diridhoi Alloh wa Rosuulihi SAW. Meninggalkan perbuatan-perbuatan maksiyyat yang merugikan, merugikan diri pribadi, keluarga dan ummat masyarakat !.

3. “WA QUL JAA-AL HAQQU....... ” maksudnya, memohon kepada Alloh SWT semoga perbuatan dan akhlaq-akhlaq yang jahat dan bejat, yang merugikan diri sendiri, keluarga, teman, tetangga, umat dan masyarakat segera diganti oleh Alloh SWT dengan akhlaq yang baik dan terpuji, perbuatan dan akhlaq yang membuahkan manfa’at dan menguntungkan diri, keluarga, teman, tetangga, umat dan masyarakat yang diridhoi Alloh wa Rosuulihi SAW. 

Dan apabila memang sudah menjadi suratan takdir tidak bisa diperbaiki lagi, dari pada makin lama makin berlarut-larut makin hebat menimbulkan kerusakan dan kehancuran, lebih baik semoga lekas dimusnahkan saja oleh Alloh SWT !”. Ini adalah soal mental, soal akhlaq, bukan terhadap fisik lahiriyyah !. Dan terutama kita arahkan untuk mental dan akhlaq diri kita sendiri sekeluarga !.

4. Apabila pengamalan Sholawat Wahidiyah dilaksanakan secara berjama’ah bersama-sama beberapa orang, dan apabila situasi mengijinkan, sesudah membaca surat al-Fatihah yang terakhir semua jama’ah diajak sekali lagi mengadakan panggilan “FAFIRRUU ILALLOOH.... ” dengan berdiri menghadap ke arah empat penjuru : arah barat, utara, timur, selatan. Ini antara lain mengikuti apa yang pernah dilakukan oleh Nabi Ibrahim (‘ala Nabiyyina wa’alaihis sholatu wassalam) ketika baru selesai membangun Ka’bah yang juga berdiri kearah empat penjuru memanggil umat dan masyarakat. 

Sikap badan tegak berdiri, pandangan lurus ke depan, dan kedua tangan lurus ke bawah di samping paha kanan kiri. Pandangan batin dengan getaran hati yang kuat diarahkan kepada jami’il ‘alamin mulai dari pribadi kita masing-masing sampai notog jagad arah yang kita hadapi, mengelilingi jagad di bawah kita, jagad di belakang kita kembali kepada diri kita lagi.

Nida’ panggilan pada tiap arah tersebut ialah :

AL FATIHAH ! (Membaca surat al-Fatihah satu kali).

FAFIRRU ILALLOH (3 kali).

WA QUL JAA-AL HAQQU....... (satu kali).

Sesudah arah selatan, menghadap kembali seperti ketika duduk, tetapi masih tetap berdiri, kemudian membaca :

AL FATIHAH ! (satu kali)

YAA SYAFI’AL KHOLQIS SHOLAATU ....... dilagukan (satu kali). 

YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH ! ( tiga kali )

YAA AYYUHAL GHOUTSU .... dilagukan ( satu kali)

AL FAATIHAH ! ( satu kali)

-------------------------

https://www.facebook.com/notes/menggapai-marifat-dan-mensucikan-hati-dengan-sholawat-wahidiyah/aurod-mujahadah-yaumiahharian/336413259805396

Nida’ panggilan dengan berdiri seperti diatas juga boleh dilakukan sendiri, sekalipun tidak dengan berjama’ah.